Разоблаченная Изида. Том 2. С комментариями

Наше объяснение этого мифа может быть малоценным для изучающих символизм, но все же мы верим, что истолкование первоначального культа змея, в таком виде, как оно дано посвященными, правильно. В томе I [ «Разоблаченной Изиды»] мы цитировали отрывок из Змеиной Мантры в «Айтарейя-брахмане», в котором говорится о Земле как о «Сарпа Раджни», Царице Змей и «матери всего, что двигается». Эти понятия относятся к тому факту, что, прежде чем наша планета стала яйцеобразной или круглой, она представляла собою длинный след из космической пыли или огненного тумана, двигающегося и извивающегося, подобно змею. Это, сказано в объяснениях, был Дух Божий, двигавшийся по хаосу до тех пор, пока его дыхание не высидело космическую материю и не заставило ее принять кольцеобразную форму змея с хвостом во рту – эмблемы вечности в ее духовном и нашего мира в ее физическом смысле. По понятиям древнейших философов, как мы показали в предыдущей главе, Земля, подобно змею, сбрасывает свою кожу и является после каждой из малых пралай обновленной, а после великой пралайи воскресает, или снова выявляется из своего субъективного состояния в объективное. Подобно змею, она не только «сбрасывает свою старость, – говорит Санхуниафон, – но и увеличивается в размере и силе». Вот почему не только Серапис, а позднее и Иисус, изображались в виде большого змея, но даже в нашем нынешнем веке большие змеи со священной заботой содержатся в мусульманских мечетях, например в мечети Каира. Говорят, что в Верхнем Египте один знаменитый святой появлялся в виде большого змея, а в Индии в некоторых детских колыбелях вместе с ребенком выращивают по паре змей, самца и самочку, и также часто держат змей в домах, так как считают, что они приносят (магнетическую ауру) мудрости, здоровья и удачи. Они – потомство Сарпа Раджни, Земли, и наделены всеми ее свойствами.

В индусской мифологии Васаки, Великий Дракон, изверг на Дургу из своего рта ядовитую жидкость, которая растекалась по земле, но ее супруг Шива заставил землю раскрыть свой рот и проглотить ее.

Таким образом, мистическая драма небесной девы, преследуемой Драконом, стремящимся пожрать ее дитя, была не только изображена созвездиями неба, как об этом упоминалось, но была также представлена в секретном культе храмов. Это была мистерия бога Сол, и [сцена из нее была] вырезана на одном черном изображении Изиды[1023]. Божественного Мальчика преследовал жестокий Тифон[1024]. В одной египетской легенде говорится о Драконе, преследующем Сизиду (Изиду), когда та старается защитить своего сына[1025]. Овидий описывает Диону (супругу первоначального пелазгийского Зевса и мать Венеры) как убегающую от Тифона на Евфрат[1026], таким образом устанавливая, что этот миф принадлежит всем тем странам, где праздновались мистерии. Виргилий воспевает победу:

«Привет, возлюбленное дитя богов, благородный сын Юпитера!
Прими великие почести; настало время;
Змий умрет!»[1027]

Альберт Магнус, сам будучи алхимиком и исследователем оккультных наук, так же как и епископом Римско-католической церкви, в своем энтузиазме к астрологии заявил, что зодиакальный знак Небесной Девы поднимается на горизонте 25 декабря, в момент, которому церковь приписывает рождение Спасителя[1028].

Этот знак и миф о матери и ребенке были известны за тысячелетия до христианской эры. Драма мистерий Деметры представляет Персефону, ее дочь, унесенной Плутоном или Гадесом в мир мертвых; и когда мать наконец находит ее там, она оказывается королевой царства Тьмы. Этот миф церковь превратила в легенду о святой Анне[1029], разыскивающей свою дочь Марию, которая была увезена Иосифом в Египет. Персефона изображается с двумя колосьями пшеницы в руке; точно так же изображается и Мария на старинных картинах; таковою же была Небесная Дева Созвездия. Альбумазар Аравийский указывает на тождественность этих нескольких мифов следующими словами:

«В первом декане Девы встает девица, по-арабски называемая Адереноса [Адха-нари?], то есть чистая беспорочная дева[1030], прекрасная собою, с очаровательным лицом, скромным нравом, с распущенными волосами, держащая в руках два пшеничных колоса, сидящая на разукрашенном троне, нянчающая мальчика и прямо кормящая его в месте, называемом Иудея; мальчика, я говорю, некоторыми народами называемого Иисусом, что значит Исса, кого они также называют Христом по-гречески»[1031].