Разум. Что значит быть человеком

Все эти прогулки и размышления привели к написанию книги «Внимательный мозг», посвященной моему путешествию в новый мир созерцательной нейронауки. С точки зрения новичка я строил гипотезы, что некая форма сонастройки — внутренней в случае внимательного осознавания и межличностной в случае безопасной привязанности — может быть общим стержнем этих явлений.

Научные данные свидетельствовали, что здоровье возникает из поддерживающих отношений в раннем детстве. Как показали исследования неблагоприятного детского опыта (Felitti, et al., 1998), сложный ранний этап жизни может приводить к серьезным психическим и соматическим заболеваниям. В частности, психотравмы в период развития, ранний опыт насилия и пренебрежительного отношения со стороны родителей или опекунов препятствуют развитию интегрирующих волокон в мозге, включая гиппокамп, мозолистое тело и префронтальную кору (Teicher, 2002). Эмпирически доказано, что большинство из девяти префронтальных функций, которые мы обсуждали, — результат отношений безопасной привязанности. Те же самые функции можно назвать и итогом тренировки осознанной внимательности, и это тоже научно доказано. И безопасная привязанность — любящие отношения, и осознанная внимательность — симпатия и любовь к себе возникают из интеграции внутри и между и культивируют ее.

Новые исследования подтверждали то, что в традициях мудрости было известно веками: осознавание настоящего мгновения без потери в суждениях, то есть поддержание осознанной внимательности, ведет к благополучию. По-видимому, присутствие в настоящем создает причины для переживания благополучия. Важно пояснить, что «не теряться в суждениях» — это значит не идти на поводу уже имеющихся взглядов о том, как что-то должно быть. Разум всегда выполняет фильтрацию «сверху вниз», проявляющуюся в виде оценок, прикидок и суждений. Как недавно сказал Джон Кабат-Зинн во время нашей совместной работы, он во многом подразумевает под этим термином просто то, что следует помнить: наши суждения — это психическая активность, и нельзя попадать к ним в плен. Аналогичным образом, майндсайт — видение разума в себе и других и стимулирование интеграции — включает взгляд на то, что значит поддерживать осознанную внимательность. Еще следует уметь различать ситуации, когда стоит использовать рефлексирующий разум для верной оценки. Кто-то использует здесь слово «суждение»: например, инженер-строитель должен оценить, выдержит ли мост необходимое число автомобилей. Различающие суждения — важный элемент здоровой жизни. Присутствие — это термин, который описывает открытость к ситуации, умение не попасть в плен уже имеющихся убеждений и ожиданий, в тюрьму суждений, которые отделяют нас от того, что есть в действительности. Именно это мы имеем в виду, призывая «не теряться в суждениях» или оценках, хотя сам термин «безоценочность», скажем так, довольно оценочный. Когда мы присутствуем для себя, это внимательное осознавание. Когда мы присутствуем для наших детей, мы создаем безопасную привязанность. И безопасная привязанность, и осознанная внимательность стимулируют физическое и психическое благополучие.

Целый ряд исследований показывает, что медитация внимательного осознавания может улучшить состояние больных псориазом, фибромиалгией, рассеянным склерозом и гипертонией. Теперь известно, что внимательное осознавание укрепляет иммунитет и даже повышает уровень фермента теломеразы, который обслуживает и чинит концы хромосом. Также было показано, что тренировка внимательного осознавания приносит психологическую пользу, уменьшая симптомы тревожности и депрессии, компульсивного переедания, дефицита внимания, обсессивно-компульсивного расстройства и злоупотребления алкоголем и наркотиками.

Но каким образом присутствие — внутреннее и межличностное — культивирует благополучие?

Действуя «снизу вверх», как проводник, мой разум делает возможным поток всего, что становится известным, впитывает древние воззрения и современные открытия. «Сверху вниз» мой разум генерирует и интерпретирует, обрабатывает информацию, ищет смысл в происходящем.

Беседа далай-ламы с уборщиками была формой интеграции. Благодаря медитации внимательного осознавания, видимо, активируются и увеличиваются интегративные области головного мозга. На первом этапе погружения в молчаливый ретрит я испытывал дифференциацию многих потоков сознавания, например потока чувствующего и наблюдающего. Для меня состояние осознанной внимательности, скорее всего, было способом интеграции разума: происходит как минимум различение аспекта проводника разума — в нашей терминологии — от аспекта конструктора, дифференциация опыта проведения от конструкции.

Проецировал ли мой разум-конструктор свои убеждения на новый мир, в который я погружался? И действительно ли интеграция находится в центре и осознанности, и привязанности?