Разум. Что значит быть человеком

Есть также поток наблюдающий. Это более отдаленное чувство осознавания, которое, как мы обсуждали, способно порождать состояние, позволяющее несколько отойти от ощущения или импульса, однако присутствующее в качестве свидетеля. Мы, скорее всего, пока не строим концепции, но уже и не совсем в потоке ощущений, в проведении. Такое наблюдение оставляет внутри разума пространство, позволяющее не считать текущий опыт всей полнотой нашей сути. Мы можем наблюдать и быть свидетелями, а затем выразить переживания словами, картинами или музыкой, комментировать жизнь на основе потока наблюдения. Помните сокращение OWN («обладать») — наблюдать, быть свидетелем, рассказывать? Мы переходим от проводящей функции сенсорного потока к мосту наблюдения — не только проведения, но и не только конструкции. Если продолжить идти по этому мосту, мы перейдем к свидетельству[73], которое расположено еще ближе к конструкции, поскольку погружено в чувства человека — свидетеля. Пройдя еще дальше по мосту, дойдем до изложения — танцев, песен, стихов, историй, лекций. Всё это символические конструкции: они не плохие, просто отличаются от проводящей функции ощущений и даже от первого шага по мосту наблюдения.

По моему опыту — во всяком случае, так побуждает написать моя сомневающаяся «обладающая» схема, — существует, видимо, еще два потока или больше. Один из них — концептуализация: иметь идеи и концепции о том, что по-настоящему не ощущается и не наблюдается. Мы выходим за пределы свидетельства, даже за границы словесных описаний, которые конструируют символическое, и прямо рассказываем аспекты нарратива наших историй. Этот описательный аспект нарратива — способ «показать, не рассказывая» в рамках непосредственной, вызывающей эмоции истории. В потоке концептуализации мы полностью заняты конструкцией. Можно иметь концепцию собаки, которая будет ментальной моделью или схемой, формирующей для вас образ конкретной собаки. В ходе обучения создаются понятия (концепты), ожидания и суждения о мире, поэтому именно здесь проявляется глубокий конструкторский, действующий «сверху вниз» элемент. Выраженная словами, концептуализация больше похожа на объяснение, чем на описание: это толкование, а не рассказ о вымышленной драматической сцене. Этот концептуальный поток важен в функционировании разума, поскольку придает направление нашим реакциям. Нам не нужно видеть каждую собаку как новый организм: мы знаем, что это животное — собака; знаем, опасна она или нет. Опять же, каждый дифференцированный поток важен, уникален, нуждается в заботе, культивации и связи.

Еще один поток наряду с ощущением, наблюдением и концептуализацией тоже вполне очевиден. Видимо, имеется некая более глубокая форма знания, чувство связной большой картины, целостности, истины. Есть какое-то мудрое чувствование, которое не тождественно «знанию» в смысле простого осознания — например, понимания, что вы в конкретный момент читаете эти слова. Это знание мудрости, истины, а не ощущение, наблюдение или концептуализация внутри простого понимающего осознания.

Ощущение, наблюдение, концептуализацию и знание я называю «носком»[74] внимательного осознавания. (Прошу прощения за очередное сокращение, если вы их не любите: это особенность работы конкретно моего разума.) По моему опыту тренировки осознанной внимательности каждый поток был дифференцирован, а затем соединялся. Для меня сонастройка — форма внутренней интеграции: дифференциации как минимум этих четырех потоков сознавания, а затем соединения их.

Сейчас я вспоминаю, что ощущения от этих потоков довольно четко отличались. Может быть, это были потоки внимания, разные способы передачи энергоинформационного потока в мое единое сознавание. Видимо, мой конструирующий разум взял эти отдельные ощущения проведения опыта и присвоил им ярлыки «потоков сознавания», соединил в аббревиатуру, и теперь я передаю ее вам. Какие бы лингвистические символы вы ни выбирали — отдельные потоки внимания в одном осознании или разные потоки сознавания, — вывод таков: дифференцированные потоки связываются воедино.

Один из способов ослабить контакт с настоящим моментом — беспокоиться по поводу будущего или озаботиться прошлым. Можно представить, что конструктивный разум строит представления, которые уводят нас от проводящего потока мгновения «сейчас». Опасения по поводу будущего или озабоченные раздумья над прошлым отвлекают от настоящего. Да, мы боимся и беспокоимся в настоящем времени, — но при этом теряемся в сконструированных образах, пред-ставлениях (ре-презентациях) о фиксированных или открытых моментах «сейчас», которые затем остаются в нашем разуме как то, о чем следует беспокоиться, что пытаться контролировать, стремясь к другому результату. Во многом это те самые отторжение и привязанность, которые, как подчеркивает буддийская практика, становятся причиной страдания (Jack Kornfield, 2008). С нашей же точки зрения это результат психического конструирования.