Читаем Разум - поле сражения полностью

Носите (переносите) бремена друг друга и доставляющие неприятности нравственные недостатки, и таким образом вы исполните и полностью соблюдёте закон Христа (Мессии) и дополните, чего недоставало [в вашем послушании Ему]. 

Ибо кто почитает себя чем-нибудь [слишком важным, чтобы снизойти и взвалить себе на плечи чужой груз], когда на самом деле он никто [он превосходен только в собственных глазах], тот сам себя обманывает, вводит в заблуждение и обольщает.

Галатам 6:1–3


Тщательно прочитав эти стихи, мы быстро поймём, как нужно реагировать на чужие слабости и недостатки, какое отношение должны к этому выработать в себе. Нам следует испытывать святой страх перед гордостью, осуждением и критикой.



Кто мы такие, чтобы осуждать?


Кто ты, осуждающий и порицающий чужого раба? Перед своим хозяином стоит он или падает. И он будет стоять, его защитят, ибо хозяин (Господь) силён поддержать его и встать на его защиту. 

Римлянам 14:4 


Допустим, к вам пришла соседка и стала поучать, что вашим детям носить в школу и как они должны заниматься. Что бы вы ей ответили? Или, предположим, она заявила вам, что ей не нравится, как вы убираетесь у себя дома. Что бы вы ей сказали? Наверняка, вы бы ей ответили, что это не её дело.

Вот этот смысл и передаёт вышеприведённое место Писания. Каждый из нас принадлежит Богу, и, если у нас есть слабые стороны, Он способен помочь нам устоять и оправдать нас. Мы держим ответ перед Богом, а не друг перед другом, поэтому не должны осуждать и критиковать друг друга.

Дьявол неустанно даёт бесам задание наполнять разум людей осуждающими, критическими мыслями. Помню, каким развлечением для меня было сидеть в парке или торговом центре, наблюдать за проходящими мимо людьми и мысленно составлять мнение о них: об их причёске, одежде, спутниках и т. д. Конечно, у нас может быть своё мнение, но не обязательно высказывать его. Да и не по всякому поводу оно у нас должно быть, а если у нас и сложилось мнение насчёт чего-то, оно не обязательно должно быть критическим.

Я частенько говорю себе: «Джойс, это не твоё дело». Когда мы размышляем над чем-то так долго, что обычное мнение перерастает в осуждение, начинает назревать серьёзная проблема. А усугубляется она, когда мы выражаем своё мнение другим или тому, кого осудили. И вот тогда наше мнение становится взрывоопасным и способно нанести огромный вред взаимоотношениям, а также духовной стороне нашей жизни. Вы спасёте себя от будущих проблем, если просто научитесь говорить себе: «Это не моё дело».

Осуждение и критика в моей семье не переводились; можно сказать, я с ними выросла. Строить взаимоотношения в таком случае — это всё равно что играть в футбол со сломанной ногой. Я пыталась «играть в футбол» с Богом; я хотела поступать, думать и вести себя так, как Он ожидал от меня, но у меня не получалось. Долгие годы я была несчастной, пока наконец не узнала о твердынях в моём разуме, которые нужно было снести, и только потом изменится моё поведение.

Помните: ваше поведение не изменится до тех пор, пока не изменится ваше мышление.

Евангелие от Матфея 7:1–6 — классическое место Писания на тему осуждения и критики. Если вы склонны осуждать и критиковать, прочитайте эти и другие подобные библейские стихи. Затем прочитайте их вслух и применяйте в качестве оружия против дьявола, когда он попытается построить в вашем разуме твердыню. Вполне возможно, что он уже не только построил там твердыню, но и ведёт военные действия против вас из этой цитадели. Давайте подробнее рассмотрим этот отрывок, и я прокомментирую каждую его часть.



Посеете осуждение — пожнёте осуждение


Не судите, не критикуйте и не осуждайте других, чтобы и вас самих не судили, не критиковали и не осуждали.

Ибо как вы судите, критикуете и осуждаете других, так и вас будут судить, критиковать и осуждать, и какою мерою вы мерите, такою и вам будут мерить.

Матфея 7:1–2


Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука