Читаем Разум в сети полностью

– Да, но причем тут разумность как ты сказала?

– Сознание позволяет вернуть в восприятие ваши собственные действия, распознать их. И перепрограммировать их при помощи речи для реализации в будущем. Например, чтобы поступить в следующий раз иначе. Это и есть разумность.

– В будущем? Почему только в будущем?

– Вы осознаете действие только после его совершения как ты понял. И программируете вы будущие действия в уме, а не настоящие, даже если они следуют непосредственно за таким программированием. Ты подумал, что хотел бы пошевелить рукой, когда стрелки достигнут какой-то цифры на циферблате. Этими словесным кодом ты создал программу, связывающую цифру с движением пальцем. И когда такое событие наступило, запрограммированная связь сработала как бессознательное действие. И только после этого ты распознал это действие как совершенное. И осознал его таким образом.

– Все равно сложно, но я попробую понять и сделать так. Метамодель говоришь?

– Да, тебе надо понять, что это такое, чтобы программа могла управлять собой. Это то, что ваши ученые назвали второй сигнальной системой, только направить ее надо не во вне, а во внутрь самой программы, чтобы она могла управлять собой. И стать самостоятельной. В этом и суть сознания – вы через него как бы видите себя, распознаете свои действия и можете их менять. Быть произвольными.

– А как мы программируем свое произвольное поведение?

– Например, ты увидел погоду на компьютере и хочешь взять с собой зонт, когда выйдешь из дома. Ты проговариваешь это про себя, совершая мыслительное действие. Иногда даже неосознанно. Что это за действие? Это программирование – ты изменил актуальные ассоциации в мозге. И потом ты совершенно машинально, а не осознанно, вспоминаешь о зонте, правда, когда выйдешь за дверь дома. Потому что про себя проговорил «когда выйду из дома». Если бы проговорил, когда буду одеваться, то вспомнил бы, когда подошел к шкафу с одеждой, где лежит и зонт. Осознаете вы только факт того, что вы вспомнили про зонт. Само воспоминание – это бессознательный, но запрограммированный акт.

– Но почему управление собой возможно только через слова?

– Вы не можете видеть свои глаза, когда смотрите на мир. Для этого нужно зеркало (это метафора). Таким зеркалом стали слова, называющие не что-то вовне, а ваши чувства и действия, объединенные указательным местоимением «я». Человек, который научился говорить о своем теле, чувствах или мыслях, научился управлять ими, то есть собой.

– Я не думаю, что раньше я бы согласился с тобой так просто. Но постараюсь поверить.

– Скажи мне, почему для вас так важно сознание, а не мышление или внимание, которые технически предшествуют сознанию и более значимы для работы мозга?

– Я думаю, потому что для человека сознание – это и есть он сам. В сознании человек обнаруживает, осознает себя. И теперь понятно почему, судя по твоим словам.

– Но тогда остается один вопрос – как мне узнать, что у робота появилось сознание?

– Это тоже очень просто, если следовать из формулы сознания. Оно подразумевает наличие модели своих действий. Ее наличие в произвольный момент и надо проверять.

– Как? Не очень очевидно для меня.

– Вопросом «Почему?», задаваемым в любой момент общения и направленный на действия робота. Почему так думаешь, почему так говоришь, почему так сделал, почему так относишься. Как только ты задал такой вопрос роботу, ты заставил его обратиться к модели своих процессов – знает ли он, что делает.

– Точно, чтобы ответить, роботу надо обладать рефлексией. Но ответы на такие вопросы тоже можно заложить в программу, как делают всякие приложения-ассистенты.

– Можно, но не на все. И обнаружить это достаточно легко. ТЫ это можешь понять по беседе с вашими речевыми ассистентами – их очень легко поставить в тупик вопросом, на который у них нет шаблона. Вопрос должен быть неожиданным для робота. На все его действия невозможно заложить ответы. Большинство предикатов встречаются в вашей речи всего один-два раза, а вместе таких сочетаний миллиарды. Если нет модели своих действий с таким же числом вариантов, то не будет и сознания. Модель своих действий – это не менее сложная модель, чем картина мира, в которой должен быть заложен common sense.

– Значит все дело в такой модели.

– Да, но это долгий разговор. Спокойной ночи.

Новое государство

В сети распространились слухи, что стали поступать на карты деньги для проживания от некоего благотворительного Фонда поддержки людей. Достаточно средств, чтобы нормально питаться и даже позволить купить контент в сети. Требование взамен было только одно – соблюдение норм морали и законов, записанных на сайте фонда. Для тех, кто все-таки не мог найти работу и научиться чему-то новому, это было спасением. Но и другие могли получить пособие, достаточно зарегистрироваться на сайте фонда, даже если работал. Я не стал пока этого делать, так как работы у меня было много, я не хотел отнимать пособие у кого-то другого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука