Развитие эволюционных идей в биологии

В эпоху императорского Рима Плиний Старший (23—79 гг. н. э.) выпустил 37 томов «Естественной истории» — огромное компилятивное, а потому некритическое, но тем не менее монументальное сочинение, сравнимое с трудами Бюффона и Брема. В нем собрана масса фактов, но были перемежаются с небылицами. Плиний Старший описал 155 видов животных, не известных Аристотелю, дал экологическую классификацию их на наземных, водных и воздушных. Много внимания уделено растениям, в особенности практическим рекомендациям по методам прививок, по обработке почвы, по внесению удобрений. Труды Плиния Старшего, погибшего в Помпее при извержении Везувия, были изданы его племянником Плинием Младшим и, наряду с сочинениями Аристотеля, стали той основой, с которой начали свои исследования европейские ученые эпохи Ренессанса.

Современник Плиния Диоскорид выпустил сводку лекарственных растений. Классик античной медицины Гален (129—201 гг. н. э.) исследовал в сравнительном аспекте анатомию ряда видов крупных млекопитающих, в том числе и обезьян. Но несмотря на огромное влияние Галена (рис. 60) на медицину последующих столетий, античное естествознание завершается Лукрецием, Диоскоридом и Плинием.

Рис. 60. Гален. Рисунок П.-П. Рубенса «с античного мрамора».

^{Из Н. Stubbe (1963).}

* * *

Итак, за тысячелетний период развития античная цивилизация дала миру такие важнейшие естественно-исторические идеи, как:

1) материальность мира;

2) естественность происхождения жизни на Земле;

3) возможность трансформации одних форм в другие;

4) аристотелеву идею «лестницы существ», т. е. существования градации форм от высших к низшим;

5) представления о целостности организма и о существовании коррелятивных связей органов и их частей друг с другом;

6) усложнение организации в процессе индивидуального развития зародыша и приобретение на поздних этапах его развития видоспецифичных признаков.

В 410 г. н. э. Рим пал под натиском варваров, и наступило средневековье.

Политеизм уступает место монотеизму. Этот процесс идет в иудаизме, христианстве, религиях Востока, мусульманстве. Но первой массовой монотеистической религией был зороастризм.

Переход от политеизма к монотеизму, по-видимому, отражает некоторые общие закономерности развития природы и общества, впервые исследованные в биологии Ч. Дарвином, А. Мильн-Эдвардсом в XIX веке и сформулированные ленинградским биологом В. А. Догелем под названием олигомеризации гомологичных органов[122]. Догель отметил, что в эволюции разных групп происходит изначально множественная закладка («полимеризация») сходных органов, а в дальнейшем идет уменьшение их числа («олигомеризация») и редукция большинства этих органов. Принцип Догеля — цикличность процессов полимеризации и олигомеризации, — по-видимому, может трактоваться значительно шире и использоваться для объяснения многих исторических процессов. На смену тирании нередко приходит демократия с полимеризацией числа людей, принимающих участие во власти. Этот период сменяется властью немногих — олигархией — и завершается властью одного тирана. Но тирания, по-видимому, не способствует устойчивости общества, она сменяется периодом полимеризации, и т. д.

Глава VI. Средневековье

Ходячее представление об упадке знаний в средневековье отражает европоцентрическую позицию многих авторов, не желающих или не могущих видеть того, что процесс развития культуры идет асинхронно, что культурные центры перемещаются. Бесспорно, что в науке Европы в период средневековья наблюдался застой и упадок, но Европа еще не весь мир. Однако общая для эпохи феодализма географическая разобщенность, замкнутость не могла не ограничивать знаний человека о разнообразии живой природы и тем самым препятствовала развитию эволюционных идей.

Христианская Европа

Падение Западной Римской империи под натиском варваров, смена рабовладельческой формации феодализмом, принятие христианства привело к разрушению тысячелетней культуры античности. Особенно пострадала культура Рима, эллинистических центров. В Византии и тесно связанных с нею государствах, таких, как Древняя Армения, преемственность культур сохранялась в большей степени, чем на Западе.