Развитие интуиции и сверхчувственного восприятия

вместимость образа иная, чем у простого обозначения, ибо

он включает символизацию определенных смысловых свя-

зей, т.е. представляет более высокий уровень обобщения и

ассоциаций, позволяющий образному мышлению быть бо-

лее емким и в тоже время эластичным, вариативным.

Образное освоение действительности означает чувствен-

но-мыслительную структуризацию мира, т.е. упорядоче-

ние его в новой, создаваемой искусством реальности. Орга-

низация искусства, строящего эту новую реальность, есть

условие возникновения особых эстетических чувств, по-

средством которых она переживается, понимаемая как

условная благодаря необходимому умению соотнести ре-

альность искусства и реальность действительности. «Уме-

ние» эстетических чувств переживать первую как услов-

ную художественную является их специфической харак-

теристикой как чувств, осознающих себя.

Многие наши и зарубежные психологи считают, что

сам чувственный образ является активным средством воз-

действия на психическое состояние и даже здоровье чело-

века. Иными словами, вовсе не безразлично, какие чув-

ственные образы существуют в человеческом сознании в

повседневной жизни, какие преобладают и, следователь-

но, определяют состояние индивида. Поэтому столь вели-

ка роль образов, ощущения их гармонии.

«Когда мы наблюдаем гармонию и совершенство, —

пишет в «Эстетических опытах» В.Гумбольдт, — они вли-

ваются в нас самих, заявляя о себе покоем и трогая наше

сердце».

Общеизвестно утверждение древних: в здоровом теле —

здоровый дух. Но отнюдь не менее обоснованно и обрат-

ное утверждение. Человек здоров, пока в порядке его внут-

ренний мир, пока он в согласии с самим собой и суще-

ствует определенная устойчивая система, иерархия цен-

ностей в его понимании мира, находящаяся в гармонии с

общественно признанными идеалами и ценностями.

168

Таким образом, организация гармонии внутренней

жизни — это профилактика болезней, и еще В. Гумбольдт

предположил, что со временем болезни будут расцениваться

как следствие извращенного образа мышления. В про-

грамме «Четвертое измерение» осуществляется обучение

приемам саногенного мышления. «Таблицы Андреева —

Шестое чувство» также предназначены для подобной орга-

низации: находясь в гармонии с собой, принимая себя

как данность, относиться так же к другим, не пытаясь

их переделать, так как они просто другие.

Эту данность надо понимать и уважать и, развивая

свою интуицию, привносить мудрость во взаимоотноше-

ния, приближаясь к истине:

ПРЕКРАСНО ВСЕ: И ВВЕРХУ, И ВНИЗУ, И ВО ВСЕМ,

ЧТО МЕНЯ ОКРУЖАЕТ.

Тайны чисел

Мир построен на силе чисел.

Пифагор

Мечтатели, сибиллы и пророки

Дорогами, запретными для мысли,

Проникли — вне сознания — далеко,

Туда, где светят царственные числа.

Валерий Брюсов, «Числа»

Путь к священной тайне числа и слова многотруден и

тернист. Общая направленность многовекового поиска —

в глубь текста, от Слова к Числу. Существует древний

афоризм: «Бог был великий геометр, и творил геометри-

чески». Поэтому все Мироздание сопряжено с незримой,

но универсальной линией Вселенной.

Единая линия времени проистекает из единого числа и

образует спиралевидный круг, в котором разворачивают-

ся всеобщие циклы. Не первозданный ли образ змеи оли-

цетворял диалектически гибкие извивы этого непостижи-

мого геометрического закона? Не будем предугадывать, а

попытаемся воспроизвести древнее учение о Предвечных

Числах, которые, как полагали, тайно вершат судьбами

Мира, Вселенной и Человека, и потому в Числах прояв-

ляется божественное Время.

Наиболее ярким выразителем древнего вероучения о чис-

лах был знаменитый Пифагор (570-497 до н.э.) — лич-

ность почти мистическая. Известно, что Пифагор Самос-

ский основал в Древней Греции религиозно-философскую

169

школу, названную его именем, где Пифагор излагал свое

учение о числах, преподавал акустику, гармонию небесных

сфер, посвящал в тайны переселения душ. Он был аскет и

требовал от учеников неукоснительного соблюдения всех

правил аскетизма. А когда власть в Самосе захватил тиран

Поликрат, Пифагор покинул родину, рассудив, что не при-

стало философу пребывать в тираническом государстве.

Пифагорейская теория чисел. Пифагорейцы полага-

ли, что все Мироздание возникло из единого начала, по-

добного семени или некоему космическому яйцу. Единое

обладает сложной структурой и потенциально заранее пре-

допределяет весь ход будущего развития. Поэтому косми-

ческое яйцо в зачатке как бы заключает в себе образ,

жизнь и грядущую судьбу Вселенной. Момент ее возник-

новения, расцвет, закат — все этапы и кульминации со-

пряжены с числами, временем и пространством. Число-

вые трансформации строго закономерны.

«Начало всего — единица; единице как причине под-

лежит как вещество неопределенная двоица; из единицы

и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел — точ-

ки; из точек — линии; из них — плоские фигуры; из

плоских — объемные фигуры; из них — чувственно вос-

принимаемые тела, в которых четыре основы: огонь, вода, земля и воздух; перемещаясь и превращаясь целиком,

они порождают мир — одушевленный, разумный, шаро-

видный, в середине которого земля; и земля тоже шаро-