Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю

Повторяем, из всех сказаний, вошедших в так называемые Паннонские жития Константина и Мефодия, сказание о путешествии к хазарам, по нашему мнению, заключает в себе наиболее исторических данных, хотя и в нем есть легендарная, то есть позднейшая, примесь. Этот более исторический характер подтверждает, что в основу его действительно легло сочинение Мефодия о хазарской миссии; тогда как для других частей жития основанием послужили сочинения и рассказы его учеников, и, следовательно, эти части успели более проникнуться духом легенды. А потом данные из первого сказания послужат для нас исходными пунктами, и именно данные, относящиеся к пребыванию братьев в Тавриде или собственно в Корсуни; так как здесь мы находим наиболее точные и обстоятельные указания. Напрасно ученые-слависты относились с пренебрежением к этим указаниям и, так сказать, обходили их, предпочтительно давая веру другим данным, не согласным с ними и менее их достоверным. Они слишком легко решали вопрос о русских, то есть славянских, Псалтири и Евангелии, найденных в Корсуни, предполагая в них то готскую письменность, то глагольскую, то просто считая все это место о русских письменах позднейшей вставкой. Впрочем, невозможно винить одних филологов в этом случае: главная вина должна пасть на историков, которые и не подозревали исконного существования славяно-болгарского племени на Таврическом полуострове в соседстве с Корсунской областью; а русь IX в. считали народом норманнским[135].

VIII Вопрос об изобретении славянских письмен. – Недостоверное сказание Храбра. – Одновременное существование кириллицы и глаголицы. – Принесение первой из Корсуни Кириллом и Мефодием. – Домыслы позднейших книжников. Труды ученых-славистов

Константин и Мефодий были родом, очевидно, греки и первоначально знакомились с славянским языком, конечно, благодаря соседству болгарских поселений с Солунью или вероятному присутствию болгарского элемента в самом городе. Но едва ли они владели этим языком вполне. Особенно последнее можно сказать о Константине, который еще во времена отрочества был взят в Константинополе, где и получил свое образование. Мефодий, вероятно, долее оставался на родине и ближе ознакомился с языком болгарским. Недаром же в одном древнем прологе сказано, что Кирилл упросил брата Мефодия сопутствовать ему в Хазарию, зане умняше язык словенск (О времени происх. слав, письмен – Бодянский. С. 73). Братья, по-видимому, очень хорошо знали, что в Хазарии они прежде всего встретят болгарское племя. В Корсуни они нашли некоторые книги Священного Писания в переводе на славянские письмена. В то же время они воспользовались проживавшими в Корсуни славянами, чтоб усовершенствовать себя и в разговорной речи.