Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю

Герой этих фресок, то есть лицо, погребенное в данной катакомбе, есть, конечно, один из предводителей, отличившийся своими подвигами в войнах с соседними варварами; а известно, что соседние варварские народы в эту эпоху все более и более теснили Боспорское царство, пока впоследствии не разрушили его окончательно. Тип главного героя и его воинов, а также и вооружение их совершенно соответствуют известиям древних и средневековых писателей о народах сарматских. А сарматы, как это утвердительно можно сказать, принадлежали к арийской семье и в ближайшем родстве находились с народами мидо-иранской группы. Означенные воины покрыты чешуйчатым панцирем, конусообразным шлемом и имеют копья, у всадников по одному длинному, а у пехотинцев большею частию по два коротких. На Траяновой колонне мы именно встречаем сарматских всадников, покрытых такою же чешуйчатою бронею. Тацит говорит, что знатные роксалане (а роксалане было сарматское племя) носили чешуйчатые панцири из железных блях. Аммиан Марцеллин сообщает о сарматах, что они были вооружены длинными копьями и носили полотняные кирасы, на которых была нашита роговая чешуя, сделанная наподобие птичьих перьев. Конусообразные шлемы суть также одна из принадлежностей сарматских народов; они встречаются и на сарматских всадниках Траяновой колонны, и у древних руссов. (Мы же, как известно, доказываем, что древняя русь тождественна с сарматами – роксаланами.) Эта форма шлемов, конечно, имеет восточный характер; конусообразные шапки преобладали всегда у иранских народов. У самого предводителя пантикапейского сверх того наброшен на плечи плащ, развевающийся позади. Этот плащ есть также одна из принадлежностей знатных лиц у сарматских народов. Лев Диакон именно упоминает о таком плаще как об одной из отличительных черт руси от греков. Еще прежде того Прокопий нечто подобное говорит о болгарах. Я не утверждаю тождества аспургов ни с болгарами, ни с роксаланами или русью; я только говорю об их общей принадлежности к сарматскому семейству. Рядом с общими чертами встречаем и некоторые отличия, например, овальная форма и небольшой размер щитов не походят на большие и суживающиеся книзу щиты древней руси. Впрочем, надобно взять в расчет и разницу эпох: между IV и X вв. могли, конечно, произойти разные перемены в вооружении и привычках сарматских народов. К таким переменам, например, надобно отнести и употребление стремян; известно, что у греков и у римлян не было стремян. Их мы не находим и на данных фресках. Тогда как древняя русь употребляла их; по крайней мере, это можно сказать о IX и X в. Укажу на раскопки, произведенные г. Самоквасовым в Приднепровском краю; в могилах языческой руси найдены между другими предметами и стремена.

Затем обращу внимание еще на отличительную черту типа, встречающегося на означенных фресках. Пантикапейские воины являются здесь без всяких признаков бороды и усов; а из-под шлемов их совсем не видно волос. Но бритые подбородки и оголенные головы, как известно, составляли принадлежность древних руссов и древних болгар; а оба эти народа принадлежали первоначально к сарматской группе и жили около Азовского моря, то есть в сарматских краях. Разница с типами фресок заключается только в том, что на последних отсутствуют и усы. Но, во-первых, обычай бритья, конечно, видоизменялся по разным племенам; а во-вторых, не забудем разницу нескольких столетий между данными фресками и временем Святослава; моды могли несколько меняться. Самые руссы X в., по известию арабов, не все брили бороду; некоторые отпускали ее. Замечательно, что лица русских воинов в известной рукописи XIV в., заключающей Сказание о Борисе и Глебе, эти лица так же, как на данных фресках, не имеют ни бороды, ни усов. Кроме того, известно, что римляне брили не только бороду, но и усы, и можно также предложить вопрос: не отразилась ли эта мода и на Боспоре Киммерийском? Под шлемами пантикапейцев, как я сказал, совсем не видно волос. По этому поводу напомню известие Лукьяна, греческого писателя II в. по Р. Х. В своем рассказе «Токсарис» он сообщает, что скифы и аланы походят друг на друга и говорят близкими языками, но скифы носят более длинные волосы, и один из героев рассказа, скиф, выдающий себя за алана, должен был обрезать свои волосы по-алански. И действительно, известные нам по памятникам фигуры скифов обыкновенно снабжены длинными волосами и бородою. Аланы принадлежали все к той же группе народов сарматских, как боспорские аспурги, как древние руссы и болгары. Известно, что наш Святослав имел оголенную голову с чубом; языческие болгарские князья, по замечанию одного хронографа, были «с острижеными главами». А Прокопий еще в VI в. говорит, что гунны-болгары имели оголенные щеки и подбородок, а также подстриженную кругом голову с пучком волос наверху.