Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю

1. Куврат или Кубрат. Каким образом слово, которого основной слог есть врат или брат, не может быть славянским? Разве рязанец Евпатий Коловрат или чешская аристократическая фамилия Коловратов не славяне? Тот же корень встречается и в начале некоторых славянских имен, например Вратислав или Братислав (откуда Брячислав). Самое Ку врат может быть сокращено из Колуврат, то есть Коловрат. В Росписи болгарских князей (Обзор хроногр. А. Попов. I. 25) оно встречается еще в более сокращенной форме Коур’т. Почти ту же форму находим у патриарха Никифора, именно Курат (Ковратоо?). Но и этим не ограничиваются его варианты; так, у Феофана оно встречается в форме Кробат или Кроват. А кроватами византийцы называли хорватов – название, как известно, славянское. Упомянем и о форме Курбат, имеющейся в наших старинных актах и происшедшей оттуда фамилии Курбатовых. (Не забудем, что личные имена и фамильные прозвища нередко сохраняют слова, давно вышедшие из народного употребления.) Наконец, если предположим в данном имени древнее юсовое произношение (Кжврат), тогда получим почти то же, что Кунрад или Конрад, встречающееся не у финнов, а у немцев и поляков.

2. Батбай. Легенда о разделении болгар называет так старшего сына Кувратова. Но это имя встречается не один раз в истории, хотя и с легкими вариантами. У Иорнанда мы имеем Бабая, князя придунайских сармат, которых победил Теодорих Остготский (cap. LV). По всем признакам эти сарматы были те же болгары, которые в то время уже появились в придунайских странах, куда часть их последовала за остготами. А сарматами Иорнанд, очевидно, называет славянские народы, и, во всяком случае, не тюркские. Данное имя было остатком очень далекой древности. Еще Геродот говорит, что у скифов главный бог, соответствующий греческому Зевесу, назывался Папай (Палаюд). Корень этого слова нат или бат общеарийский и присутствует в словах, означающих отца, каковы санскр. pitar, зенд. patar, греч. πατῆρ, латин. pater и пр. Он и доселе сохраняется в нашем слове батя, женское баба. А у сербов бабо и теперь значит отец. Напомним еще, что по известию Иорнанда отец императора Максимина, в III в., был гот, по имени Мекка, а мать аланка, по имени Абаба. Следовательно, каким же образом это имя должно быть не славянское, а непременно турецкое или финское? Что касается до вариантов, то патриарх Никифор в одном месте называет старшего Кувратова сына Базиан, а в другом Баян.

3. Котраг, по легенде, второй сын Куврата. Это имя подтверждает только тожество болгар с котрагами, котрагурами или кутургурами. Укажу на старое чешское имя Кутра (см. славянский именослов – Морошкина) и на речку Котру в Литовской Руси («География начальной летописи» Барсова. С. 36).

4. Аспарух, четвертый сын Куврата. В упомянутой росписи болгарских князей он назван Исперих или Исперик. А этот вариант указывает на славянские уменьшительные, оканчивающиеся на – ик или – ко. Почему же это имя должно быть тюркское, когда сам же Шафарик считает его персидского происхождения? Но персидский язык, как известно, принадлежит к арийским, а в древности был близок к славянскому. Что это имя действительно не финское и не турецкое, доказывает существование его у алан. А именно в V в. у Приска в числе аланских вождей упоминается Аснар, помощи которого император Лев I был обязан престолом (Mem. Pop. IV. 336. Кроме того, имя Гаспар существует и у немцев). Асперих, Исперик, конечно, есть не что иное, как уменьшительная форма от Аснар (как Рюрик от Руря). Это обстоятельство подтверждает ту нашу мысль, что болгары и аланы были близкие сарматские племена. Asparuc можно читать не Аспарух, а Аспарих (Скифия и Скуфия). Но если оставим форму Аспарух или Аспарук, то и эта форма отнюдь не чужда славянскому языку. Разве в словах петух, пастух, барсук и т. п. суффикс не славянский?