Читаем Разыскания о жизни и творчестве А.Ф. Лосева полностью

10 ОР РГБ, ф. 547 (П.С. Попов), к. 10, е.х. 1, лл. 6 – 15; за А.Ф. Лосевым мы насчитали 23 словарных статьи, причем в разряде «готовых», судя по заметкам П.С. Попова, значилось 14. Кстати сказать, несколько лет А.Ф. Лосев и П.С. Попов работали в одном отделении ГАХНа – Философском, и в списке штатных действительных членов Академии их фамилии стоят рядом, см.: РГАЛИ, ф. 941 (ГАХН), оп. 1, е.х. 83, л. 7 об.

11 Там же, е.х. 3 и 4.

12 А.Ф. Лосев и П.С. Попов окончательно и бесповоротно разошлись в 1940-е годы, когда одному из них, «старому идеалисту», обремененному грузом публичной брани Л. Кагановича с трибуны XVI съезда ВКП(б), не нашлось места на кафедре логики Московского университета, а другой эту кафедру возглавил. Тогда шли в ход безотказные (безоткатные) орудия доносов.

13М. Булгаков. Письма. Жизнеописание в документах. М., 1989. С. 532 – 533. Отметим, что у Попова мастер упомянут в написании с прописной буквы.

14Чудакова М.О. Архив М.А. Булгакова… С. 29.

15 ОР РГБ, ф. 189 (Муравьев В.Н.), п. 13, е.х. 24.

16Лосев А.Ф. Миф – Число – Сущность. М., 1994. С. 217 – 232.

17Муравьев В.Н. Имяславие как культурно-философское учение. Л.З.

18Булгаков М. Великий канцлер (главы из романа) // Булгаков М. Из лучших произведений. М., 1993. С. 551.

19 Там же. С. 582.

20Лосев А.Ф. Жизнь. Повести, рассказы, письма. СПб., 1993. С. 42.

21Соколов Б.В. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Очерки творческой истории. М., 1991. С. 41.

22 Там же. С. 35 – 36.

23 Говоря как раз о магическом реализме слова в романе Булгакова, немецкий исследователь П. Ролльберг апеллировал, подчеркнем, не к имяславию как таковому, а к «чисто филологическим» анализам о. П. Флоренского (Михаил Булгаков: современные толкования. Сборник обзоров. М., 1991. С. 177 – 178).

24 П.А. Флоренский в воспоминаниях Алексея Лосева // Контекст – 1990. Литературно-теоретические исследования. М., 1990. С. 17.

2.2. О борьбе с природой и еще кое о чем

1 Только в 90-е годы отыскались некоторые материалы, относящиеся к «Дополнению»; см.: Тахо-Годи А.А. От диалектики мифа к абсолютной мифологии // Вопросы философии. 1997. № 5. С. 173, 177.

2 Видимо, правильнее было бы иначе – «среды». Но так напечатано и в газетах, и в тексте Полного собрания сочинений, то же «среди» обнаруживается, как мы увидим позже, и в архивном экземпляре машинописи статьи М. Горького.

3Горький М. О борьбе с природой // Правда. 12 декабря 1931. № 341 (5146). С. 3; см. также: Известия. 12 декабря 1931. № 341 (4548). С. 2.

4 Описание рукописей М. Горького. Т. 1. Художественные произведения, литературно-критические и публицистические статьи. М. – Л., 1948. С. 585.

5 Архив Горького, ПСГ 2-18-1, л. 4.

6 Архив Горького, ПСГ 2-18-2, л. 4.

7 Сравниваются названия из ПСГ 2-18-2, л. 7 и ПСГ 2-18-1, л. 6. Статья В.С. Соловьева на самом деле называется «Враги с Востока» (1892).

8Горький М. Публицистические статьи. М. – Л., 1933. С. 310.

9 Там же. С. 245.

10 Архив Горького, ПСГ 5-1-1, л. 188.

11 Следственное «Дело № 100256 по обвинению Лосева Алексея Федоровича и др.» в 11 томах.

12 К уже упомянутым вариантам названий («Дополнение» и «Дополнения») приходится присоединять еще один – «Добавления». Среди материалов, возвращенных в архив Лосева из Центрального архива ФСБ РФ, имеется машинописный лист с надписью «Добавления к книге А.Ф. Лосева Диалектика мифа и сказки» (здесь же красный штемпель Главлита «не печатать»). Заметим, что «Диалектика мифа и сказки» – первоначальное название книги «Диалектика мифа». Судя по виду указанного листа, он являлся обложкой весьма толстой рукописи в несколько сот (до полутысячи?) страниц.

13 Цит. по: «Так истязуется и распинается истина…» А.Ф. Лосев в рецензиях ОГПУ // Источник. 1996. № 4. С. 120.

14 Там же. С. 116. Публикаторы почему-то забыли указать, что на препроводительном письме из Информационного отдела ОГПУ стоит дата (30 июня 1930 г.) и любопытная машинописная пометка, скорее всего свидетельствующая о «тираже» материала Герасимовой: «мн. 17 экз.»

15 Переписка М. Горького с Г.Г. Ягодой // Неизвестный Горький. М., 1994. С. 174.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука