Реальна ли реальность?

Поступкивзрослого, как уже сказано, непредсказуемы. Их непредсказуемость есть выражение квантовой природы тонких слоев (6-го и выше) внутренней территории. Каждый раз, когда контекст воспроизводится, может рождаться новое поведение, т. к. центр внимания (ощущение «Я») может с той или иной вероятностью выделять разные оттенки мотивов и их сочетания, локализуясь в соответствующих фрагментарных ощущениях, которых много в данном состоянии (распределение А на рисунке 27, см. с. 113). Для характеристики этих качеств мы используем термин квантовое поведение. Напомним, что квантовый объект движется одновременно по многим траекториям и в близкие моменты времени может наблюдаться (локализоваться) с той или иной вероятностью на разных, достаточно удаленных друг от друга траекториях.

Взрослый также может, подобно подростку, терять осознанность в сложных и стрессовых ситуациях. Под влиянием стресса его сознание может переместиться в состояния нижних уровней, что ведет к существенному сокращению осознаваемого объема внутренней территории. В этом случае в сознании может оставаться одна доминирующая эмоция, а другие фрагментарные ощущения оказываются подавленными либо уходят в периферийное внимание. Поведение редуцируется к поведению подростка. В отличие от последнего, однако, взрослый обладает развитой концентрацией и, как правило, способен трансформировать сильное переживание, возвращаясь в привычное для себя расширенное состояние сознания. Это может происходить спонтанно, без специальных усилий и до завершения стрессовой ситуации.

Часть III. Энергетические практики

15. Три базовые практики: выслеживание – трансформация – неделание

В этом разделе представлены три базовые энергетические практики, ведущие к внутренним изменениям. Каждая практика включает множество техник энергетической трансформации.

Основным источником техник являются древние духовные традиции. Хорошо известно, что в духовных традициях берут начало многие эффективные психотехнологии. Не столь известно, однако, что при всем культуральном многообразии технических приемов разных традиций существует единая структура духовного пути: от поверхности – вглубь внутренней территории. Для осуществления такого движения используется единая структура духовных практик. Она содержит определенный алгоритм использования энергетических практик и одинакова для всех традиций, будь то христианство, буддизм, даосская или любая другая (как бы они ни различались в своих внешних проявлениях и даже идеологически).

Эта глубинная структура духовных практик представлена ниже. Она состоит из трех базовых практик, выполняемых в строгом соответствии с особенностями внешнего событийного потока. В дальнейшем для этой последовательности используется название круг практик.

15.1. Выслеживание себя [29]

Эта практика позволяет осознавать тончайшие чувственные реакции на любое препятствие во внешнем мире. Внешний мир может быть представлен как конкретными внешними сюжетами, так и собственным подсознанием человека. Последнее проявляется через «случайные» ассоциации и сновидческие символы, а также через «случайные» совпадения.

В духовных традициях не только негативные, но и неумеренно позитивные чувственные реакции («страсть», «желание»), рассматриваются как нездоровое явление и «источник страдания».

Говоря энергетическим языком, «страсти» – это продукт распада энергии ци, т. е. конструктивного состояния духа, на энергии инь и ян. В нашем подходе негативные или подчеркнуто позитивные чувственные реакции всегда рассматриваются как указания на процессы распада ци. Возникающее при этом раздвоенное состояние не осознается или осознается частично. В обобщенном смысле оно может рассматриваться как одновременное переживание[30] «страха» и «захваченности». Эти продукты распада и являются объектом выслеживания.

Термин выслеживание подчеркивает отличие этой практики от общепринятого анализа. Анализ – это ментальная медитация, основанная на причинно-следственных связях в рамках некоторой аксиоматики, часто неосознаваемой. Выслеживание же основано на чувствовании и является частью системного подхода, где нет причинно-следственных связей (все связи организованы круговым образом, как на рисунках 6,7, стр. 21, и не может быть внешне заданной аксиоматики.