Реальный буддизм для новичков. Основы буддизма. Ясные ответы на трудные вопросы

Буддизм на каждый день

Помню, как в детстве мне не разрешали вставать из-за обеденного стола, пока моя тарелка не опустеет. Поскольку я был разборчив в еде, мне приходилось нелегко, а если на тарелке лежали грибы, то я знал, что сидеть мне придется очень долго. Я тогда думал про себя: «Ненавижу грибы». Мне не нравился их вкус, текстура, цвет или что-то еще. Но с возрастом мои вкусы поменялись: теперь грибы – одно из моих любимых блюд. Сегодня я понимаю, что это не «я» ненавидел грибы; это были мои вкусовые рецепторы и нос – именно они создавали ощущение, что «я» ненавижу грибы. В среднем у человека около десяти тысяч вкусовых рецепторов, и они постоянно сменяются новыми. По мере того как мы становимся старше, вкус еды для нас меняется. Из-за непостоянной, изменчивой природы тела я даже не знаю, какие продукты мне будут нравиться в следующие пять, десять или двадцать лет, а какие нет. Осознавая это, я могу пробовать те блюда, которые раньше считал невкусными.

В следующий раз, когда перед вами на столе появится одно из ваших любимых или нелюбимых блюд, напомните себе о том, что это не «вы» любите или не любите определенные вещи. Это ваши органы чувств вместе с умственными концепциями и всем, что происходит в уме, заставляют вас воспринимать явления определенным образом. А восприятие, как и пристрастие к грибам, может измениться.

Похоже, что «я» – это источник и осознанности, и страдания, и «добра», и «зла». Что еще говорит буддизм о моей природе? Что делает меня мной?

Согласно буддийским учениям, «я» – это точка зрения, сформированная нашим восприятием. Наше самоощущение – это событие, которое происходит, а не вещь, которая существует. Представьте, что вы ставите фильм на паузу, чтобы увидеть один застывший кадр. Каждый фильм состоит из отдельных кадров; но, сидя перед киноэкраном, мы воспринимаем их все как одно непрерывно движущееся изображение, которое передает связную историю. Наше «я» похоже на фильм – это набор уникальных неподвижных кадров, которые создаются с каждым моментом нашего восприятия жизни. Если бы вы могли приостановить время и взглянуть на отдельный кадр в конкретный момент, вы бы увидели, что он немного отличается от тех, что были непосредственно перед ним и возникли после него. Другими словами, «вы» сейчас – не те же самые, что секунду назад.

Будда учил, что мы состоим из пяти компонентов, которые, объединившись, создают иллюзию отдельного индивидуального «я», или самости. Их называют скандхами, что на санскрите означает «скопления» или «совокупности». Пять скоплений (и их первоначальные палийские названия) – это форма (рупа), ощущение (ведана), восприятие (санна), умственные образования или мысли (санкхара) и сознание (виннана).

Будда также учил, что мы ощущаем реальность и мир посредством шести органов чувств. Глаза воспринимают видимую форму, уши – звук, нос – запах, язык – вкус, тело – осязаемые предметы, а разум – идеи и мысли. Вы, возможно, заметили, что первые пять органов чувств совпадают с теми, о которых нам всем рассказывают в школе, но в буддизме к числу таких органов относят еще и ум.

ПЯТЬ СКАНДХ

Пять скоплений, которые вызывают чувство «я»:

ФОРМА, ИЛИ МАТЕРИАЛЬНОСТЬ (РУПА)

Форма, или материя – это просто то, что можно ощутить одним из пяти обычных органов чувств, например зрением или осязанием.

ОЩУЩЕНИЕ, ИЛИ ЧУВСТВЕННЫЙ НАСТРОЙ (ВЕДАНА)