Реальный буддизм для новичков. Основы буддизма. Ясные ответы на трудные вопросы

Во многих религиях есть своды нравственных или этических правил, предписанных авторитетной фигурой. Например, десять заповедей происходят от иудео-христианского Бога. В буддизме нет бога и списка заповедей, которым необходимо подчиняться; но есть набор из пяти основных правил, которым стремится следовать большинство практикующих буддистов. Это не заповеди, а скорее советы или рекомендации для более гармоничного бытия. Они ставят перед человеком задачу – жить так, чтобы его действия находились в соответствии с подлинной реальностью.

Что это за правила? Как нужно жить буддисту?

ПЯТЬ ПРАВИЛ

Дисциплина в отношении данных советов – часть пути к просветлению. Считается, что просветленный человек естественным образом живет по следующим правилам:

1. НЕ ОТНИМАТЬ ЖИЗНЬ.

В буддизме нет нравственного абсолюта, и это правило, как и все остальные, может по-разному толковаться разными людьми и традициями. Для некоторых это предписание определяет позицию в отношении абортов, смертной казни или уничтожения насекомых. Чтобы правильно оценивать последствия своих поступков, полезно выяснить, какова наша мотивация: жадность, ненависть и заблуждения – или доброта, мудрость и сострадание. Намерение играет ключевую роль. Например, если на мою семью нападет медведь, мне, возможно, придется убить его, чтобы спасти жизни тех, кому угрожает опасность. В данном случае мой поступок будет соответствовать буддийским правилам, если я действую без ненависти.

2. НЕ БРАТЬ ТО, ЧТО ВАМ НЕ ДАЛИ.

Буддийские рекомендации тесно связаны с правильными действиями как частью Восьмеричного пути. Совет не брать то, что вам не давали, кажется достаточно естественным, но выходит за рамки обычного отказа от воровства. Это правило включает в себя оценку собственных намерений и понимание того, как наши действия повлияют на других. Воздержание от присвоения чужого может служить источником счастья или удовлетворения. Например, мы испытываем радость, зная, что ничего у других не отняли и тем самым не причинили им вреда и что другие доверяют нам и нашему слову. Жизнь без угрызений совести ведет к внутреннему умиротворению и счастью.

3. ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ НЕПРАВИЛЬНОГО СЕКСУАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ.

Этот совет тоже по-разному понимается в разных школах буддизма. В некоторых традициях, таких как тхеравада, монахи и монахини соблюдают целибат, в то время как в других – например, в японской школе дзёдо синшу – брак считается вполне приемлемым для духовенства. Ответ на вопрос, что именно станет нарушением этого правила, определяется культурой и социальными устоями людей, практикующих буддизм. Можно с уверенностью сказать, что в категорию проступков попадают секс без согласия и сексуальная эксплуатация; но остальные действия оцениваются по-разному, в зависимости от культурной традиции и буддийской школы. Как и в случае остальных правил, изначальный ориентир – то, какие чувства данное действие вызовет у вас и как оно повлияет на других.

4. ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ НЕПРАВИЛЬНОЙ РЕЧИ.

Это предписание включает запрет на ложь, но оно гораздо шире. Оно означает, что следует говорить искренне и общаться так, чтобы приносить пользу другим. Неправильная речь коренится в трех ядах: жадности, ненависти и неведении. Вводить других в заблуждение только ради того, чтобы получить желаемое, намеренно говорить обидные слова и сплетничать – все это формы неправильной речи. Правильная речь возникает естественным образом, когда мы говорим без жадности, ненависти или заблуждений.

5. ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ ВЛИЯНИЙ, ЗАМУТНЯЮЩИХ УМ.

Это правило толкуется и практикуется по-разному в различных школах буддизма. Некоторые буддисты понимают его как строгий запрет на одурманивающие вещества, такие как наркотики и алкоголь; для других оно распространяется на все, что омрачает разум или изменяет восприятие. В число подобных влияний можно включить даже средства массовой информации или привычки, вызывающие зависимость, – например, азартные игры. Данное наставление побуждает практикующих осторожно относиться к тем явлениям, которые уводят нас от непосредственного переживания жизни.

Не называют благородным того, кто вредит живым существам. Того, кто не причиняет вреда живым существам, называют благородным.

Будда, «Дхаммапада»

Буддисты – вегетарианцы? Можно ли быть буддистом и есть мясо?