Читаем Ребрендинг смысла жизни(СИ) полностью

Я продолжил жить в этом мире, приняв тот факт, что из непознаваемости мира не следуют с необходимостью паника, уныние или бездеятельность. Я решил прожить свою жизнь максимально полно и ярко.

Кроме того, я перестал заниматься "философскими" вопросами, а перевел свои размышления в практическую плоскость. Ведь после того, как я провел методологическое сомнение столь масштабно, мне стало незачем сомневаться в малом, растекаясь по древу, лишенному корней, ствола и кроны.

Я осознал, что все мое понимание условно, и теперь мне совершенно незачем думать об истинности тех или иных моделей. Меня теперь интересует только их полезность для меня. Зная, что это только модели, я рассматриваю их не с теоретической (философской), а с практической точки зрения.

3.1.3 Есть только одна жизнь

Итак, все смыслы и построения отброшены. Я остался один на один со своей жизнью.

У меня есть только моя жизнь и еще решение прожить ее. И как прагматик я хочу это сделать наиболее полно. Ведь моя жизнь - это мой единственный ресурс. Я хочу прожить мою жизнь максимально ярко.

Базовый сценарий не удовлетворил меня. Успех тоже полностью не устраивал. Я хочу постоянного роста и развития. Я хочу, чтобы моя жизнь становилась все полнее и полнее.

Я хочу расширить восприятие и прикоснуться ко всем возможностям мира вокруг себя...

Это мой выбор.


Стоило мне сделать выбор, как я тут же осознал, что следовать ему - очень и очень непростая задача. Камнем преткновения стали мои привязанности к умственным моделям, эмоциям, телу да и просто - к вещам вокруг меня.

3.1.4 Что такое привязанности

После того, как я проделал всю предварительную работу и получил такие неожиданные для себя результаты, я стал думать, как жить в соответствии с пониманием того, что мир абсолютно реален, абсолютно не познаваем и абсолютно бессмысленен.

И вот что первым пришло мне в голову: я вдруг понял, что прежде признавал безусловную истинность избранных моделей, а остальные попросту игнорировал. Я увидел, что слишком привязан к своим моделям, меня пугает, а подчас и повергает в панику малейшее сомнение в их безусловной истинности.

Я копнул глубже и обнаружил в себе массу вполне определенных ожиданий по отношению к миру. По существу, я требовал от мира предсказуемости и послушания. И при этом я только что увидел, что все мое восприятие условно, и мир отнюдь не обязан удовлетворять моим ожиданиям и подстраиваться под меня!

И я задумался над вопросом: "Как мне избавиться от привязанностей?" Я осознал, что это очень не простая задача.

3.1.5 Условность границ применения моделей

Занимаясь устранением привязанностей, я постоянно анализировал и классифицировал их. Именно это заставило меня обратить внимание на очень важную вещь (которая в свой час мне очень помогла), а со временем и осознать ее: границы применения моих моделей тоже условны. Конечно, умение провести границы необходимо для принятия конкретных и правильных решений, для выстраивания цепочки доказательств. Но все-таки границы условны...

В конце концов я осознал условность вообще всех границ - между физикой и психологией, телом и душой, Богом и Материей, субъектом и объектом, добром и злом, красивым и безобразным.

Вслед за осознанием условности всех моделей и всех границ я твердо решил избавиться от привязанности к моделям и к границам.

3.1.6 Нужны ли вообще привязанности?

В процессе избавления я осознал, что привязанности к тем или иным моделям, будь то привязанность к работе или даже привязанность к любимому человеку - это лишний психологический и ментальный багаж. Но кое-что меня обеспокоило. Освобождаясь от привязанностей, разве я не рискую стать апатичным, безрадостным? И не случится ли катастрофа - например, я потеряю любовь, освободившись от привязанности к любимым людям (привязанность и любовь зачастую приравнивают друг к другу)?

Эти и другие абсолютно ложные (как я понял потом) страхи были продиктованы допущением, что мы нуждаемся в привязанностях как в источнике мотивации. Например, я должен быть привязан к деньгам, чтобы работать. Или: мне нужно страстно желать известности, чтобы всерьез заниматься спортом или искусством. Или: "Я должен быть привязан к жене, чтобы дарить ей свою любовь".

Беспокойство мое оказалось напрасным. Совсем скоро я обнаружил, что после освобождения от привязанностей все желания остаются, равно как и мотивация жить полной и хорошей жизнью. Отказ от привязанностей делает не безразличным, а спокойным, не безрадостным, а удовлетворенным, не равнодушным к другим, а более любящим и заботливым. Это свобода!

Расставшись, например, с зависимостью от чувств, я те же чувства стал переживать с гораздо большей интенсивностью, ведь я перестал бояться их проявления!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука