Читаем Ребрендинг смысла жизни(СИ) полностью

Тот, кто не практиковал управление потоком мыслей, возможно, не осознает, насколько это непростая задача. Я, как и многие, считал, что можно приказать себе мыслить о чем угодно, но оказалось, что это далеко не так. Только тот, кто практиковал медитацию, может оценить все возникающие сложности.

У меня возникало ощущение, что ум с самого рождения потворствовал своей неуемной страсти к тому, чтобы думать и думать - неважно даже о чем. Я убедился, что надежды за несколько минут или часов избавиться от многолетней привязанности к раздумьям (бесконечному мыслительному процессу) ведут к жестокому разочарованию. На создание минимального контроля над мыслями у меня ушло около года практики по часу-два в день.


Приступающих к медитациям (в том числе и меня) осознание неуправляемости бурлящего потока собственных мыслей очень удивляет. А ведь этот поток бурлил всегда, но я никогда его не сознавал! Чтобы задуматься о нем, нужно выйти за его пределы, взглянуть на него со стороны. Начинающие медитировать, как мне приходилось слышать, столкнувшись с первыми трудностями, нередко впадают в уныние. Уныние приходит от осознания того, что они не могут управлять своим мысленным потоком, да что управлять потоком - выполнять даже простейшие задачи!

Но если справиться с первыми сложностями и продолжить настойчиво медитировать, то шаг за шагом приходит осознание, что поток постепенно иссякает, им становится легче управлять. Это уже не могучая река, все сметающая на своем пути и вследствие этого несущая взвешенную в чистой воде огромную массу песка, мусора и т. д. Скорее, это уже спокойный прозрачный ручей. Я могу найти в нем все, что считаю нужным найти. Мне по силам очистить ручей, если в этом возникнет необходимость.

Управлять потоком мыслей или барахтаться в нем? Выбор очевиден.

Теперь я могу различить в этом потоке решения конкретных задач, и ради этого стоило поработать, повышая управляемость потока. Теперь мой прагматичный вопрос "Что это дает мне?" я применяю и к своим мыслям. Я задаю себе вопрос: "Какова цель конкретного обдумывания, то есть - какие решения можно принять на его основе?"

В идеале все мысли, не приводящие к конкретным решениям, можно научиться останавливать. Это напоминает работу хорошего модератора в группе, когда он пресекает флуд и попытки увести разговор на "левую" тему.

Повысив управляемость мыслями, я со временем стал лучше управлять также и своим телом.

3.2.6 Психосоматика

Итак, я повысил осознанность и научился управлять мысленным потоком. Уже упражняясь в этом, я стал лучше осознавать свое тело.

Раньше я считал, что границы между разумом и эмоциями, разумом и телом реальны. Но теперь я осознал условность всех границ. Я рассматриваю себя как целостное существо, в нем нет границы между разумом и телом.

Но осознать условность - еще не значит преодолеть ее. Разрыв между разумом и телом был образован в пору, когда я вообще мало о чем задумывался, и проявлялся он в множестве мысленных построений и действий.

Я расскажу, как раньше относился к телу. Я знаю, что подобное отношение характерно для многих окружающих меня людей.

Я "носил" свое тело. Я использовал его. Но я отождествлял себя только с моими мыслями и не признавал тело. Да, конечно, я заботился о своем теле, ведь оно было мне нужно для успешной жизни. Но я не осознавал свое тело. Оно было там - где-то внизу, подо мною - под головой.

Есть принципиальная разница между осознанием своего тела и сосредоточенностью на нем. Обычно я сталкивался со своим телом очень редко, я был полностью поглощен мыслями. Даже когда я целенаправленно развивал свое тело, это было механической работой. Я плавал, бегал, играл в футбол, но при этом я был сфокусирован не на теле и его движениях, а на мыслях, например о бизнесе или науке.

Осознание условности границы между телом и разумом заставило меня пересмотреть отношение к своему телу и сделать практические выводы. Я стал наблюдать за своим телом, но при этом отключать свои мысли - не думать, например, что я шевелю рукой, а осознавать шевеление руки.

Лежа на спине, я по многу часов осознавал то, что происходит внутри меня, прислушивался к дыханию, сердцебиению, пульсу, ощущениям кожи и т. п.

Я словно бы заново сживался со своим телом, как это бывает после хирургических операций. Со временем я отважился принимать разные позы, выполнять несложные движения руками и ногами. Я старался ни на мгновение не потерять осознание того, что я делаю. По мере овладения телом я дополнил осознание упражнениями из различных практик (йога, цигун, тантра, айкидо, тенсегрити, спонтанная гимнастика). Это совсем не похоже на физзарядку. Я полностью выключал свой разум и делал только то, чего хотело тело.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука