Читаем Ребрендинг смысла жизни(СИ) полностью

На замечания вроде "Все это только модели, а значит, к реальности отношения не имеют" всегда можно ответить: "Все, что у нас есть - это только модели, и поэтому я работаю с ними, доводя их по возможности до максимально адаптивного описания реальности".


6.4.3 Релятивизм

Мысль о том, что наши модели не являются стопроцентным отображением реальности, может быть истолкована и так: все предлагаемые модели равноправны. Было время и я придерживался такого взгляда на мир.

Признание равноправности всех моделей служит релятивистам оправданием любого произвольного образа жизни. А может, они правы, и на самом деле:


-- нет никакой объективной истины, есть только моя собственная, субъективная;

-- все образы жизни равноправны, и значит, мой образ жизни, какой бы он ни был, оправдан;

-- ценностные иерархии тоже всего лишь модели, поэтому нет мерила выше меня?


На самом деле, мы можем строить какие угодно произвольные модели, но это не отменяет очевидного: одни модели лучше отображают реальность, а другие хуже.

Наша задача состоит в постоянном творчестве. Мы выдвигаем гипотезы, мир постоянно их опровергает или пытается опровергнуть. Мы постоянно модифицируем наши модели, только поэтому они все лучше и лучше описывают реальность.

Это напоминает мозговой штурм - изначально можно выдвигать любые идеи, они принимаются без критики, однако только до поры до времени. Уже на следующем этапе все бесполезные допущения жестко отсекаются.

Верно, что никакая модель не описывает реальность на 100%. Но из этого никак не следует, что модель, адекватная на 99%, стоит на одной доске с моделью, адекватной лишь на 10%.

Даже при нечетком определении таких, например, "размытых" моделей, как "добро", "зло", "любовь" мы вряд ли согласимся с тем, что пацифизм и фашизм - два сапога пара.

Научиться спокойно и адекватно принимать "модельность" восприятия и мышления - крайне важная задача. Релятивисты попросту не видят всей задачи целиком.


6.4.4 Вера в рационализацию

Один из самых интересных современных парадоксов - неразличение "разума" и "веры в разум". Разумный человек никогда не поверит в то, что разум решает все задачи. По крайней мере подойдет к этой мысли критически. Тем не менее, именно дорациональная (читай - слепая) вера в рациональность свойственна очень и очень многим. Она была свойственная и мне.


Рассмотрим веру в науку. В восприятии большого количества людей здравое отношение к науке заменено верой в современную научную парадигму. В результате этой слепой веры многие вполне научные заявления отвергаются только потому, что не укладываются в существующую парадигму. Из такой веры в принятые модели проистекает неумение объяснять и осознавать новые явления и эффекты, гибко изменять существующую картину мира.

Сталкиваясь с чужой верой, приверженцы определенной веры говорят: "это не рационально", и за их словами стоит не разум, а всего лишь вера в картину мира, к которой они привыкли. Возможно, их модель мира и в самом деле описывает эффекты лучше, но всегда нужно помнить: никаких гарантий стопроцентной истины она не дает.


Мыслящий человек, столкнувшись с необъяснимыми с точки зрения существующей научной парадигмы эффектами, не станет отвергать их как невозможные или иррациональные. Открытость к новым эффектам - вот что отличает научное мышление от слепой веры в "объективную науку".

"Объективная наука" отметает много полезного, в том числе - явление расширения восприятия или, согласно эзотерической литературе, мистический опыт.

6.4.5 Отторжение мистического опыта

Есть биологи и психологи пытающиеся исследовать необычные состояния и создать описывающие их модели, опирающиеся на современную парадигму. Это происходит, однако, на периферии научной среды. Большинство же ученых отвергает все "необычные" возможности.

Тем не менее, кое в чем наука двигается вперед, например, активно изучаются осознанные сновидения, развивается трансперсональная психология.


И все же для описания большинства фактов необычного опыта по-прежнему пользуются ничего не проясняющим языком "энергетических полей", при этом природа энергии этих полей остается непонятой. Необычные ощущения описываются как движения некой необъяснимой энергии, порой объявляемой "Божественной". На мой взгляд, она такая же Божественная, как и все в этом мире, раз уж мир в такой модели со всеми его энергиями создан Богом.


6.5 Возврат к старым моделям

Еще один сворот с пути - копирование определенных качеств продвинутых людей без понимания сути того, в чем, собственно, они продвинуты.

Такое происходит, когда ищущие, не понимая необычных, новых для них качеств, пытаются втиснуть их в привычную модель.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука