Читаем Ребрендинг смысла жизни(СИ) полностью

Например, если я говорю "Я математик, а не музыкант" я говорю, что я практикую музыкальную аскезу. Если я говорю - "Я верен жене" я практикую одну аскезу, а если "Я свободен и рядом со мной не может быть близкого человека", то другую. И это все неосознанный аскетизм - добровольное идиотическое отречение от красок жизни.

И первая задача, которая стоит перед осознанным аскетизмом - это понять его абсурдность во всех проявлениях жизни. Только начав осознанно себе что-то запрещать, будь то еда, секс, эмоции можно очень хорошо прочувствовать этот идиотизм и в других сферах. Услышав голос души и тела - "не насилуй меня!" можно услышать его в остальных сферах. Можно осознать глубину того насилия, которое человек причиняет сам себе, выбирая одно и отрицая другое. И чем более дурацкий и глубокие запреты себе поставить, тем быстрее можно осознать абсурдность любых запретов самому себе.


Вторая задача состоит в том, что стоит увидеть все краски жизни, внеся осознанность в выбор. Кратковременно воздержание от каких либо действий позволяет выйти из автоматизма, начать лучше ощущать жизнь в этой области. Например, после голодания, можно существенно лучше ощущать какую еду стоит есть, а какую не стоит. Причем это не правила, а именно ощущения в конкретный момент времени.

Третья задача перед осознанным аскетизмом - разрушение образа себя и переход от формирования своей жизни из "образа себя", к формированию "образа себя" исходя из своей осознанной и непредсказуемой жизни. И здесь рецепт сложный и простой одновременно - нужно найти то, без чего вы кажется жить не можете и запретить себе это. Например, это может быть "Я бизнесмен" или "Я любящая мать" или "Я хорошо вижу, но плохо слышу и чувствую" или "Я люблю сладкое" и т. д.

Лишения позволяют разрушить образ себя и стать более гибким, пластичным и текучим, постепенно придя к формированию принципиально другого образа - "Я такой, каким мне оптимально быть в этой конкретной ситуации".


И тогда аскетизм со временем приводит ко все большему гедонизму - ко все большему наслаждению жизнью во всех ее проявлениях. Приходит совсем другое восприятие жизни.

Мифологическая очистка

После того, как была произведена очистка психики от привязок к личным жизненным ситуациям возникает более глубинное понимание социальных стереотипов. Практик осознает, что различные его проявления в жизненных ситуациях являются проявлениями более сложных структур, чем жизнь одной только его личности.

Все проявления в жизни и типы как "Герой", "Мать", "Любовник", "Спаситель", "Бандит", "Бог" и т. д. признаются уже не внешними, а внутренними структурами собственной психики. Практик осознает мифы в которых он живет, принимает знание об этих мифах и получает свободу от этих иллюзий, учится принимать решения сам, а не только пребывая внутри мифа.

Обычно на этом этапе удобно пользоваться сказками, религиями, мифами, притчами и осознавая их, пробовать себя воспринимать любым (неважно отрицательным или положительным) героем. Вживаясь в образ можно найти проявления этого мифа в своей жизни, осознать влияние и осознанно его уменьшить.

После детального анализа сказок, фильмов, былин, басен можно осознать конфликты героев, увидеть в этих внешних конфликтах собственные внутренние конфликты и осознав их найти новые мирные решения.


2. Танец с жизнью

Когда идет признание за собой право быть "плохим" и срываются фальшивки "выглядеть хорошо", то приходит осознание этой фальши во всем.

Вместо того, чтобы быть с любимым человеком, создавая с ним праздник жизни, возникает фальшивое стремление им обладать и тем или иным способом ущемлять его свободу, возникает ревность. Вместо того, чтобы работать возникает фальшивое стремление иметь деньги. Вместо создания бизнесов - владение бизнесом. Возникает страх все потерять. Вместо стремления познавать мир - желание обладать каким-то дипломом. Вместо намерения понравиться другим людям, желание обладать признанием.

Так во всем, даже в мистических переживаниях и пути к Богу. Вместо того, чтобы просто быть с Богом, возникает извращенный нелепый импульс к нему куда-то идти, чтобы завоевать его, получить как объект.

И ясно видна основная подмена - желание жить жизнью, заменяется на обладание этой жизнью, цепляние за нее, требование какого-то особого смысла и особых целей и достижений.


А ведь все не фальшивое очень простое, без нелепых дополнительных контекстов. Если ты смотришь и любуешься листьями, то ты ими просто любуешься. Если это секс, то это просто секс. Если агрессия, то просто агрессия. Если продажа, то это просто продажа. Если игра с контекстами, построение красивых рациональных моделей, то это тоже простой творческий акт.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука