Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

Так и масонство свою разрушительную работу совершает, увлекая и усыпляя неопытных людей, часто даже доброго настроения, сладкими речами о новом братском союзе, объединяющем всех людей, без различия вероисповедания и национальности, основанном на учении о всеобщем равенстве, братстве, любви и т. д.

А между тем, доверившись этим речам, "ищущие" (так называют масоны лиц, приготовляющихся к посвящению в орден), все дальше и дальше увлекаются в глубины масонской "тайны", и делаются, сами того не замечая, лишь орудием и слепыми выполнителями чьей-то чужой воли.

Неужели при истинном свете Посетившего нас "Востока свыше", мы не разглядим всей фальши и пустоты "востоков" масонских!

"Смотрите братья, - предостерегает Апостол, - чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу" (Колос. II, 8).

"Масонство в его прошлом и настоящем", В. Н. Терлецкий, стр. 196, Полтава, 1913 г.

"Жидовствующие - Ересь XV в. Первым распространителем ее был еврей Схария, который попал в Новгород из Литвы, состоя в свите брата киевского князя Симеона - Михаила Александровича, присланного сюда по просьбе новгородцев польским королем Сигизмундом. Схарии удалось здесь совратить в ересь нескольких священников. Согласно сведениям, помещенным в "Просветителе" Иосифа Волоцкого, учение Ж. представляется в след. виде: они отрицают Троичность Божества и божественность Иисуса Христа, не верят в таинство причастия, не признают поклонения иконам, отрицают монашество и духовную иерархию. Короче, ересь представляла собою просто отрицание Христианства. ...Позднее жидовствующие стали называться - иудействующими".

"Полный Православный Богословский Энциклопедический Словарь", С.-Петербург.

НЕ ВСЕ УЖ ТАК ПЛОХО

О ЕССЕЯХ

"Тем не менее не все умы в Иудее были покорены умелой тактикой фарисеев. Довольно большое количество евреев, или более просвещенных, или же направляемых божественною мудростью, поняли, что фарисеи увлекали Израиль в ересь, и пытались им противодействовать. Парализованные политической мощью, поддерживавшей их соперников, эти правоверные евреи, были принуждены отказаться от открытей борьбы и почти все покинули отечество. На берегу Мертвого моря в диких и пустынных местах они построили монастыри, в которых и сохраняли до времени пришествия Христа, обетование истинной веры. Там жили, руководствуясь монашескими правилами, описание которых оставили нам Иосиф Флавий и Плиний, около 4000 евреев, служивших и молившихся Богу Моисея, в ожидании исполнения пророчеств; высокая добродетель их жизни приобрела им всеобщее уважение. Ессеи, как их называли, не выказывали ни малейшей слабости по отношению к тем, кто старался заставить Израиль изменить своему призванию. Исполняя все предписания закона, они тем не менее воздерживались от посещения Иерусалима для принесения жертв, но не потому, что они не одобряли приношение жертв в храме Иерусалимском, который они наоборот глубоко чтили, а потому что эти жертвоприношения совершались евреями еретиками.

Религиозная иерархия Ессеев, очень замкнутая, не ограничивала все же свое влияние стенами монастыря. У них было много светских последователей в Иерусалиме и других городах в Иудеи, составлявших верных последователей монахов с Мертвого моря, и признававших их духовное водительство. В каждом значительном центре, на одного из этих посвященных возлагалась обязанность объединять всех верующих в Истинного Бога, учение которого, вдохновленное Ветхим Заветом, было уже заранее в полном согласии с основами Нового Завета. Таково было религиозное настроение еврейского народа, когда родился Господь наш Иисус Христос.

Иосиф Флавий ("Войны евреев", 11-12,) признает, что ессеи были самой совершенной из всех еврейских сект. Вот что он пишет о монахах с Мертвого моря:

"Они живут в тесном содружестве и рассматривают всякие наслаждения, как пороки, которых надо избегать, воздержание же и борьбу над страстями, как добродетели, которые нельзя достаточно уважать. Они отвергают брак, не потому, что верят, что нужно уничтожить человеческий род, но дабы избегнуть невоздержанности женщин. Они тем не менее не отказывают принимать детей, отдаваемых им для обучения и воспитания в правилах добродетели, и делают это с такой заботливостью и добротой, как если бы были сами их родителями; одевают их всех однообразно.

Они презирают богатство, у них все общее, с таким удивительным равенством, что всякий принимаемый ими в свою среду, расстается со всей собственностью, дабы избегнуть тщеславия богатством, избавить других от стыда бедности, и в таком счастливом единении жить, как братья.

Они считают себя достаточно одетыми и чистыми, если одеяние их достаточно бело.