Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

Второй основной догмат - Бог не имеет никакого образа и никаких свойств, постигаемых внешними чувствами. Един во всех отношениях и не имеет Себе подобного во всем существующем. Выражения: всемогущий, вездесущий, живой, предвечный, премудрый, недостаточно ведут к познанию Существа-Бога.

Третий основной догмат - Бог есть Творец. Весь мир создан Им из ничего и без средств. "Так как в вещах, которые выше понятия человеческого разума, должно руководствоваться светом пророчества, то за основание истины признано учение Моисея о сотворении вселенной".

Четвертый основной догмат - Бог послал учителя Моисея. "Все, что посредством учения известно людям, только через самостоятельный дух могло быть доведено до древнейшего откровения. Этот самостоятельный дух есть пророк, который не черпает извне. Такой пророк есть Моисей".

Пятый основной догмат - Бог дал нам через Моисея святой закон Свой "тора".

Шестой основной догмат - Обязанность каждого израильтянина учиться торе на библейском языке.

Седьмой основной догмат - Бог давал также откровение и остальным пророкам, но каждому сообразно времени и обстоятельствам.

Восьмой основной догмат - Бог воздаст каждому по его делам. Воздаяние есть телесное и духовное. Тело и душа, равномерно присужденные к возмездию, получать или награду, или наказание.

Девятый основной догмат - Бог спасет Израиля от бедствий и пошлеть ему Мессию. Время пришествия Мессии неизвестно.

Десятый основной догмат - Бог воскресит мертвых в день великого суда.

Здесь следует заметить, что караимы, как настоящие последователи Моисеева закона, не есть сектанты, учение не - раскол; оно не имеет никакой родственной, преемственной связи между учением Саддукеев и Байтосьян.

Анан умер в глубокой старости, окруженный всеми близкими и всей паствой глубоко почитаемый и уважаемый. Все они слились в истинном горе и единодушно оплакивали первого духовного своего руководителя и просветителя. За его примерное благочестие и смиренный дух потомство достойно придало ему эпитет "Божьего человека". Потомство Анана и теперь живет в Египте межу караимами и в деревне Хитта, невдалеке от Багдада. Хотя они и в упадке, но, помня славный род свой, тщательно ведут свою генеалогию. С давних времен у них сохранился родовой пергамент, куда они записывают имя каждого новорожденного, что закрепляется подписями членов общества, старшего газзана и печатью кеанасы. После смерти Анана Ганнаси, как первого духовного руководителя, признательные предки установили в честь его заупокойную молитву (зехер), которая в каждую субботу обязательно совершается во всех синагогах.

Вскоре из среды паствы Анана явились пропагандисты-миссионеры, которые, разъезжая по городам, энергично проповедовали об учении Анана в самом центре талмудистского мира. Пропаганда миссионеров двигалась вперед, делая постепенно гигантские шаги. В короткое время они успели завербовать в свой лагерь громадную массу народа, которая с охотою слушала их проповеди. Таким образом, не прошло и 50 лет, как дело миссионерства и проповедования бене-микра столь вредно повлияло на социальный быт талмудистского жидовства, что действительно можно было опасаться за существование талмуда. К быстрому движению реакции не мало способствовало то обстоятельство, что "миссионеры были выдающиеся знатоки св. писания и талмуда: между тем, как раббанисты были малознакомы с библейской экзегетикой и грамматическими правилами своего родного языка, и следовательно, трудно было им вступить в борьбу с знатоками языка и грамматики. Самую блистательную, прогрессивную эпоху караимство представляло в Х-ХII столетиях. В продолжение этого периода силы караимских общин достигли полного своего развития. Но с XIII века многие неблагоприятные обстоятельства, как внешние, так и внутренние, о которых здесь не место распространяться, затормозили ход развития и размножения караимов. Они стали постепенно терять свое влияние и не только ослабевали, но или рассеивались, или присоединялись к другим народам.

В настоящее время общин весьма немного. С самой глубокой древности караимы, постепенно передвигаясь из св. земли, эмигрировали в разные стороны. Одна часть их поселилась в Египте, где большие караимские общины образовались в Александрии и в Каире. Последний в продолжение веков сделался местопребыванием верховных глав караимского народа, производивших род свой от Давида и носивших титул "Наси" (князь), который впоследствии заменился именем "Гахамов". Караимские общества находятся еще, как известно, в Константинополе и в Гите на Евфрате. Караимы константинопольские говорят по-гречески, каирские и гитские - по-арабски. Другая часть их, эмигрируя из средней Азии, через Кавказ на север, распространилась по берегам Черного моря, преимущественно по Тавриде. Здесь они поселились в Чуфут-Кале, Мангуб-Кале, в Кафе и проч.