Речи, изменившие мир. От Сократа до Джобса. 55 важнейших выступлений в истории

С тех пор прошло семьдесят пять лет, и много других казней видело наше несчастное отечество, много других жертв принесено было делу русской свободы! Но имена Павла Пестеля, Кондратия Рылеева, Сергея Муравьева-Апостола, Петра Каховского и Михаила Бестужева-Рюмина останутся в памяти всех свободолюбивых русских людей, как имена первых из тех наших – увы! многочисленных – мучеников, которые жизнью заплатили за свои революционные стремления. Мы, социал-демократы, помним имена этих мучеников, по-своему преследуя ту самую цель, к которой они стремились всем сердцем и всем помышлением. Но именно потому, что мы чтим в этих людях своих предшественников и хотим продолжать их дело, мы не имеем права закрывать глаза на то обстоятельство, которое помешало их непосредственному успеху. Это обстоятельство было указано еще Герценом: у них не было поддержки со стороны народа, «и судьба их дела решена». Я уже указал, что сословие, к которому принадлежали люди 14 декабря, было консервативно по самому положению своему. То дворянское меньшинство, которое сумело возвыситься над сословными предрассудками и сословными интересами, было слишком слабо для того, чтобы добиться осуществления своих идеалов. Это необходимо знать и помнить, потому что вся дальнейшая история русской революционной мысли – за самыми малыми исключениями – может быть формулирована как ряд попыток найти такую программу действия, которая обеспечила бы революционерам сочувствие и поддержку со стороны народной массы. Мы, социал-демократы, убеждены, что мы нашли такую программу. Беря за точку исхода непосредственные экономические интересы трудящейся массы и прежде всего ее наиболее передовой части: пролетариата, мы стараемся развить ее политическое самосознание и популяризировать в ней идею борьбы за политическую свободу. В этом заключается наша месть царизму за те жертвы, которые пали и падают под его ударами. Когда разовьется политическое самосознание русской трудящейся массы, тогда – и только тогда – взойдет та «заря пленительного счастья», о которой говорит Пушкин в послании к Чаадаеву; тогда – и только тогда

Россия вспрянет ото сна
И свергнет иго самовластья![13]

Георгий Гапон «Разобьем свои оковы рабства!»

Санкт-Петербург, 20 (7) февраля 1905 года

Георгий Аполлонович Гапон (1870–1906), православный священник, общественно-политический деятель, оратор и проповедник. Со времен учебы в семинарии увлекался идеями толстовства, из-за чего ему отказали в получении диплома. Став священником, проявил незаурядный ораторский талант. Переехав в Петербург, проповедовал среди рабочих, приобрел популярность в самых разных кругах. Участвовал в создании легальной рабочей организации, подконтрольной Департаменту полиции. Встав во главе организации, Гапон старался изолировать ее от влияния властей, им был создан «тайный комитет», где обсуждались планы борьбы рабочих за свои права. В январе 1905 года пытался обеспечить мирный характер событий, но ему это не удалось.

Горе ваше – мое горе.

Счастье ваше – мое счастье

Его имя стало нарицательным и долгое время служило синонимом имени Иуда. Кровопролитие в столице Российской империи 9 января 1905 года, очевидный пролог к революционным событиям 1917 года – это прямая «заслуга» ораторского искусства Георгия Аполлоновича Гапона – попа Гапона, как окрестили его авторы учебников истории.

Так кем же был этот человек, чья власть над народными массами в 1905 году была столь велика, что его слова хватило для организации стосорокатысячного марша, одного из самых печальных событий в отечественной истории, навсегда изменившего облик мира!