Реформация

Теперь он направил свои силы на восстановление религиозного мира. С одобрения Сейма он отправил к Пию II (1462) посольство с просьбой о папской ратификации Пражских договоров. Папа отказался и запретил мирянам принимать Евхаристию в обоих видах. По совету Грегора Геймбурга, немецкого юриста, Подебрад в 1464 году предложил монархам Европы создать постоянную федерацию европейских государств с собственной законодательной, исполнительной и военной властью, а также судебной системой, уполномоченной разрешать текущие и будущие международные споры.16 Короли не ответили; возрожденное папство было слишком сильным, чтобы Лига Наций могла бросить ему вызов. Папа Павел II объявил Подебрада еретиком, освободил его подданных от клятвы повиновения и призвал христианские державы низложить его (1466 г.). Матиас Корвин из Венгрии взял на себя эту задачу, вторгся в Богемию и был коронован группой католических дворян (1469). Подебрад предложил трон Ладиславу, сыну польского короля Казимира IV. Затем, измученный войной и водянкой, он умер в возрасте пятидесяти одного года (1471). Богемия, ныне Чехословакия, почитает его как величайшего короля, наряду с Карлом IV.

Сейм принял Ладислава II, и Матиас удалился в Венгрию. Дворяне воспользовались юношеской слабостью короля, чтобы укрепить свою экономическую и политическую власть, уменьшить представительство городов и бюргеров в сейме и низвести до крепостной зависимости крестьянство, которое только что мечтало об утопии. Тысячи богемцев в этот период революции и реакции бежали в другие страны.* В 1485 году католическая и ультракистская партии подписали Кутнагорский договор, обязавшись заключить мир на тридцать лет.

В восточной Богемии и Моравии последователи Чельчицкого образовали (1457) новую христианскую секту, Еднота Братская, или Церковь Братства, посвятившую простой сельскохозяйственной жизни на принципах Нового Завета. В 1467 году она отказалась от авторитета католической церкви, посвятила собственных священников, отвергла чистилище и поклонение святым, предвосхитила доктрину Лютера об оправдании верой и стала первой современной церковью, исповедующей христианство. К 1500 году она насчитывала 100 000 членов. Моравские братья» были почти истреблены в ярости Тридцатилетней войны; они выжили благодаря руководству Иоанна Коменского; они до сих пор существуют в разрозненных общинах в Европе, Африке и Америке, удивляя жестокий и скептически настроенный мир своей религиозной терпимостью, непритязательным благочестием и мирной верностью исповедуемым ими принципам.

IV. ПОЛЬША: 1300–1505

Поддерживать мир трудно даже в тех регионах, где единство и защита обеспечиваются географическими барьерами; подумайте, насколько сложнее это сделать в государствах, которые на одной или нескольких границах сталкиваются с соседями, всегда алчными, иногда заманчивыми, иногда могущественными. Польша в XIV веке была наполовину подавлена тевтонскими рыцарями, литовцами, венграми, моравцами, богемцами и немцами, наседавшими на ее границы. Когда Ладислас Короткий стал великим князем Малой и Южной Польши (1306), он столкнулся с множеством врагов. Немцы в Великой Западной Польше отвергли его власть; рыцари захватили Данциг и Померанию; маркграф Бранденбурга замышлял уничтожить его; а Вацлав III Богемский претендовал на польский престол. Ладислас пробился через море проблем с помощью оружия, дипломатии и брака, объединил Малую и Великую Польшу в единое королевство и короновался в Кракове, своей новой столице (1320). Умирая в возрасте семидесяти трех лет (1333), он завещал свой нелегкий трон единственному сыну, Казимиру Великому.

Некоторые могут попенять Казимиру III на этот титул, поскольку он предпочитал переговоры и компромиссы войне. Отдав Силезию Богемии, а Померанию — рыцарям, он утешил себя приобретением Галиции, расположенной вокруг Львова, и Мазовии, расположенной вокруг Варшавы. Свое тридцатисемилетнее правление он посвятил управлению, приведя свои разнообразные территории к единому закону, «чтобы государство не было похоже на многоголовое чудовище». 18 Под его руководством группа юристов объединила разнородное законодательство и обычаи провинций в «Статуты Казимира» — первую кодификацию польских законов и образец гуманной умеренности по сравнению с современными кодексами. Казимир защищал евреев, греческих православных и другие расовые и религиозные меньшинства, поощрял образование и искусство, основал Краковский университет (1364) и вел столь масштабное строительство, что люди говорили, что он нашел Польшу из дерева и отстроил ее в камне. Он так мудро развивал все сферы экономики страны, что крестьяне называли его «крестьянским королем», купцы процветали в безопасности мира, а все сословия называли его Великим.