Реформы 90-х годов XX века в странах Восточной Европы. Опыт мирового кооперативного движения

Макиавелли Никколо (1469–1527), итальянский политический писатель, историк, государственный деятель, современник Леонардо да Винчи, друг Микеланджело. В своих произведениях («Государь» и др.) разрабатывал проблематику государства и общественного устройства. Из всех стимулов человеческих поступков, по Макиавелли, самым действенным является интерес. А среди интересов главным и определяющим признается интерес имущественный, что выражается в непреодолимом желании получить и сохранить собственность. Подчеркивая доминирующее значение экономического интереса, Макиавелли писал, что человек скорее готов простить смерть своего отца, чем потерю имущества. Поскольку эгоизм природы человека неискореним, то нужна организация, которая способна властно и жестко регулировать отношения между людьми. Такой организацией и является государство. Государственную власть он рассматривал как результат человеческой деятельности, следовательно, происхождение государства следует считать не божественным, а естественным. Лучшей формой государственного устройства Макиавелли признавал республику. В таком государстве каждый несет свою долю ответственности за его судьбу, но это предполагает определенный уровень гражданских добродетелей в народе. Такие примеры были: Спарта, Венеция, Римская республика – сильные государства, обеспечивающие порядок в обществе и оказывающие влияние на другие народы. Но в условиях испорченности нравов требуется абсолютная власть, которую может проводить сильный правитель, не отступающий перед жестокостью и насилием. Такая власть необходима потому, что «природа человека» несовершенна, ему свойственны низменные интересы, эгоизм, стремление к наживе, предрасположенность к обману и лицемерию. Для обуздания таких порочных свойств нужна сильная, властная воля правителя, мудрого и решительного, который должен «по возможности не удаляться от добра, но при необходимости не чураться и зла». Правитель должен обладать повадками решительного и вероломного льва, чтобы расправиться с любым противником, и свойствами хитрой и изворотливой лисы, чтобы перехитрить любого из них. Макиавелли решительно выступает против полумер и признает энергию новой добродетелью. Для обеспечения величия и могущества государства оправданны любые меры, в том числе насилие, жестокость и вероломство. Правда, он признавал, что обман и жестокость являются несправедливыми мерами, но неизбежными в политической обстановке с испорченностью нравов. С тех пор термин «макиавеллизм» стал синонимом политического вероломства и обозначает позицию политиков, готовых применить любые средства для утверждения своей власти.

Боден

Боден Жан (1530–1596), французский историк, политический и религиозный мыслитель, которому тоже была близка идея сильного государства, в работе «Шесть книг о государстве» развил теорию государственного суверенитета. Государство основывается на частной собственности, охрана которой и является одной из основных его функций. Абсолютный суверенитет достигается только при монархическом строе. Монарх наделен абсолютной властью, но он должен быть беспристрастным правителем, регулятором сталкивающихся социальных интересов. Частная собственность и семья относятся к незыблемым и священным устоям общества. Даже всевластный монарх не может покушаться на чужую собственность и своевольно вмешиваться в семью. Боден считал, что государственно-правовые нормы в различных государствах обусловлены климатом и географической средой.

Нарождающийся капитализм уже продемонстрировал свои социальные коллизии. Своеобразной интеллектуальной реакцией на буржуазные нормы и нравы явился утопический социализм, основным содержанием которого были критика капитализма и представления о желанном справедливом устройстве общества.

Мор