Читаем Реконструкция всеобщей истории полностью

Реконструкция всеобщей истории

КОММЕНТАРИЙ. Итак, по-видимому, на страницах библейской книги 4-я Царств русско-ордынский царь-хан Василий III отразился под именем библейского царя АХАВА. Он же "Габсбург Карл V". --------------------------------------------------------------------

20.2a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III "ЗАНЕМОГ НА ОХОТЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Р.Г.Скрынников сообщает о смерти Василия III: "Великий князь СМЕРТЕЛЬНО ЗАНЕМОГ на осенней ОХОТЕ под Волоколамском... Больного доставили в Москву" [451], с.8. Через несколько дней Василий III умер [604], т.6, часть 4, с.137-138.

........................................................... #### 20.2e. ИЗРАЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ РАНЕН В СТРАННОЙ

"БИТВЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Изральский царь Ахав

собрался на войну. В сражении он был ранен. "И сказал он своему

вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен. Но

сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против

Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу. И

провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый

иди в свой город, каждый в свою землю! И умер царь, и привезен

был в Самарию, и похоронили царя в Самарии" (3 Царств

22:34-37). Обратим внимание, что Библия ни слова не говорит об

исходе битвы. И вообще, эта "битва" производит очень странное

впечатление. Она как бы вовсе и не битва. После смерти царя

всем предлагается "мирно разойтись". Хотя, казалось бы,

напротив, гибель царя должна была бы вдохновить противника и

помочь его победе. Или, напротив, разгневанные израильтяне

громят врага, мстя за своего любимого царя. Но ни о чем

подобном Библия не говорит НИ СЛОВА. К вечеру всем

рекомендовано "разойтись по домам". Более того, перед началом

"битвы" сирийский царь предупреждает своих воинов, чтобы они

НИКОГО НЕ ТРОГАЛИ ИЗ ПРОТИВНИКОВ, КРОМЕ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРЯ

АХАВА. Цитируем: "Сирийский царь повелел начальникам

колесниц, которых у него было тридцать два, сказав: не

сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем

Израильским" (3 Царств 22:31). -------------------------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ. По нашему мнению, здесь библейский автор уже плохо понимает суть дела. Находясь вдали от метрополии Империи, в Западной Европе, и не до конца понимая смысл дошедших до него старых документов, или просто слухов, он спутал ОХОТУ с ВОЙНОЙ. В итоге у него получилась "странная война", в которой воинам приказывают "не трогать противника", а преследовать только царя. И "исходом сражения" является странный призыв разойтись по домам. ----------------------------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ. Василий III охотился возле города Волоколамска, или, как раньше писали, Волока-ЛАМСКОГО [588], книга 2, с.336. А библейский царь Ахав (по-видимому, отражение Василия III) "сражается" около РАМОФА Галаадского (3 Царств 22). Не исключено, что РАМОФА или ЛАМОВА (напомним, что звуки Л и Р часто переходили друг в друга), это и есть русская река ЛАМА, на которой и стоит город Волоко-Ламск. Старое его название - Волок на Ламе, или Волок-ЛАМСКИЙ [692], с.89. ---------------------------------------------------------------------

20.3a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III "ПОРАЖЕН ОГРОМНЫМ СТЕРЖНЕМ". Болезнь Василия III описывается так. На левом его бедре появилась "мала болячка с булавочную головку: вреху у нее нет, ни гною в ней нет же, а сама багрова" как сказано в так называемой "Царственной книге", заключающей в себе описание кончины Василия Иоанновича [588], книга 2, с.335-336. Через некоторое время болезнь усилилась и "из болячки вышло более таза гною и ОГРОМНЫЙ СТЕРЖЕНЬ ПОЛТОРЫ ПЯДИ, но не весь" [588], книга 2, с.338.

.............................................................. #### 20.3e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ ПОРАЖЕН

СТРЕЛОЙ. Библия говорит, что "один человек СЛУЧАЙНО (!? - Авт.)

НАТЯНУЛ ЛУК и ранил царя Израильского сквозь швы лат" (3 Царств

22:34). Таким образом, царь Ахав был ранен "стрелой", причем

СЛУЧАЙНО. Уже само по себе это выглядит несколько странно.

Если бы некто натянул лук и в результате СЛУЧАЙНО РАНИЛ царя,

то в этом ничего удивительного не было бы. Но указание Библии,

что некто СЛУЧАЙНО НАТЯНУЛ лук, звучит непонятно. Не кроется ли

за этим, на первый взгляд неуклюжим выражением, просто

непонимание западно-европейским библейским автором того, что

русско-ордынский царь заболел или получил какое-то ранение на

охоте в результате СЛУЧАЙНОСТИ. Как сообщают более