Читаем Релаксация богини полностью

Внефизическое состояние сексуального оргазма как высшей степени нейтрализации интеллектуальной нагрузки в некоторой степени можно классифицировать как трансцендентное, хотя само понятие трансцендентности расшифровывается не более как незнание, тем не менее, именно незнание, удаляющее излишнее знание в некоторых случаях является идеальной медитативной практикой саморегулирования человеческой системы, где всегда доминирует естество, хотя планирует и проявляет амбиции именно неестественность интеллекта, понимая под неестественностью полное отличие от рефлексивной автоматики инстинктов стандартного животного, даже достаточно высокоразвитого, но, тем не менее, не имеющего ничего общего с человеческим существом, поскольку человек это не тело, а его эстетически-духовное восприятие.

Метафизика паранойи

Ева София Браун

Многовариантное поле разума, охватывающего духовную суть и улавливающего тонкие поля инвариантности постпозиции, проистекающей из суперпозиции, детерминированной неменяемым статусом линии возможного - так как невозможное всегда не более как помеха, его не может быть и не будет никогда - всегда выдаёт истинный вариант конструкции общего порядка, где детализированная механика процесса видения неуместна, так как в этом случае блокируется эмоциональный момент, который и есть действительная жизнь и ради которого работают все остальные психофизические механизмы, поэтому несбывшееся ощущение неизбежного есть высшая степень духовной интеллектуальности, когда соответствие ощущению трактуется как высокая степень интуитивного ума, а несоответствие как психоз, который таковым является не всегда, а только в предположительных клинических случаях, когда детализация этой клиники всегда под большим вопросом и в которую приходится просто верить на слово.

Метафизика депрессии

Ева София Браун

Депрессивность как состояние не может не нести смысла и назначения, то есть это психическая команда на изменение качества восприятия действительности, не более того, однако и не менее.

Под качеством подразумевается вовсе не адекватность – потому что адекватное восприятие далеко не всегда несёт наполнение смыслом, то есть перманентным состоянием полноценности, – а коррекция психического восприятия текущего момента до степени его субъективной адекватности, но вовсе не социальной.

Социальная адекватность сама по себе достаточно часто наполнена негативом, что известно практически всем, однако вне социума этот негатив нейтрализуется адекватностью субъективной, приводя психическое состояние в равновесие баланса внешнего и внутреннего восприятий.

Внутреннее наполнение это безальтернативное поле рефлексии, вынужденное контактировать с наполнением внешним, достаточно альтернативным для многовариантных перекрёстных возможностей функционального порядка, хотя технически альтернативность не столь множественна, как теоретически, поэтому для достижения максимы преодоления технического уровня и существует депрессия.

Конечно же, здесь, как и везде, есть подобия и смысловые синонимы, поэтому далеко не во всех случаях депрессивное состояние реализуется в техническое изменение ситуативного порядка, то есть при наличии аналога функционального созидания достаточно часто в поле рефлексии запускается именно аналог, но не точка старта детерминанты нового порядка существования, что требует высокой энергетической отдачи, поэтому используется или наркотическое психоделическое релаксирование, включающее картину аналога или традиционный суицид.

Волевое психоделическое релаксирование как подмена невозможности использования технического порядка в силу его отсутствия по какой-либо причине является альтернативой наркотическому исходу или суициду, но здесь главным энергетическим источником является сила рефлексии, включающая любую из множества подобных альтернатив, поэтому самым ценным и действенным механизмом защиты духовной сути является яркость эмоционального воображения, что, конечно же, не может быть оспорено никакой логикой, поскольку эмоциональность это мама и логики и всего естественного порядка вещей мира человека, где запуск всех механизмов созидания во всех смыслах этого понятия лежит исключительно в поле эмоций и более нигде его быть не может.

Метафизика графомании

Ева София Браун

Исключительность  возможностей в смысловом поле творческого созидания в рефлексивном поле компенсирует конечность элементов реально окружающего мира, который вне описания личностным окрасом суров, тосклив и мрачен, подобно религиозному мероприятию.

Поскольку основные психофизические постулаты практически плагиированы из собственных перекрёстных конструкций, постольку безусловная конечность не только элементов реально окружающего мира, но и описания элементов предполагаемых не может не вызывать некоторой степени меланхолии в единой точке восприятия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия