Религии народов современной России. Словарь

В религ. — мифологической картине мира совр. верующих сохраняются представления о подземных, земных и небесных духах и божествах. Существует вера во множество всевозможных призраков. Почитаются души умерших, к-рые считаются посредниками в отношениях людей с миром сверхъестественных существ. Различаются духи местностей, всевозможных болезней, к-рым в особых случаях приносят бескровные жертвы. Сохраняется вера в сверхъестественную силу лечебной, вредоносной, любовной, хозяйственной магии. Периодически проводятся семейные и семейно-родовые поминки, на к-рых в честь умерших покровителей рода зажигают свечу. На поминках, устраиваемых на сороковой день после смерти человека, иногда по традиции специально назначают человека, к-рый разыгрывает роль покойного. В традиц. народной свадьбе наряду с церк. венчанием соблюдаются дохрист. обычаи и обряды.

Предпринимаются усилия по возрождению традиционных мордовских праздников с жертвоприношениями. В 1995 состоялось моление в с. Старое Качеево. В наст. вр. идеи возрождения языческих традиций поддерживаются в осн. представителями художественной интеллигенции. Они проявляют повышенный интерес к сохранению самобытной народной культуры. Мордовская интеллигенция озабочена поиском идеи, способной объединить мордовский этнос.

Н.С. Попов

Московская Духовная академия и семинария первое российское высшее общеобразовательное учебное заведение, просуществовавшее до 1814 под наименованием «Славяно-греко-латинская академия». Основана в 1685 в кельях Богоявленского монастыря в Москве братьями Ионникием и Софронием Лихудами, учеными монахами, прибывшими в Россию по рекомендации Иерусалимского патриарха Досифея и Константинопольского патриарха Софрония. Первоначально в ней преподавались духовные и светские науки: грамматика, пиитика, риторика, диалектика, философия и богословие; языки славянский, греческий, польский и латинский. В дек. 1687 академия была переведена в Заиконоспасский монастырь.

В истории Славяно-греколатинской академии различают три периода: от братьев Лихудов до ректора Палладия Роговского (1685–1775); от Палладия — до митрополита Платона (1700–1775) и от митрополита Платона до ее перемещения в 1814 в ТроицеСергиеву лавру, где она пребывает и поныне. Академия набирает силу при митрополите Платоне, к-рый был ее «полным директором и протектором» с 1775. По уставу 1814 в академии была введена новая учебная программа. На годы ректорства протоиерея Александра Васильевича Горского (1862–1875) приходится наивысший расцвет академии. В 1884 был введен новый устав академии. Гордостью академии является ее профессорско-преподавательский состав в дореволюционный период: протоиерей Александр Горский, Н.И. Субботин, В.Д. Кудрявцев, Е.Е. Голубинский, В.О. Ключевский, А.Д. Беляев, Н.Ф. Каптерев, Н.А. Корсунский, М.Д. Муретов, А.П. Голубцов, А.И. Введенский, протоиерей Дмитрий Рождественский, С.И. Соболевский, С.С. Глаголев, А.А. Спасский, В.Н. Мышцын, протоиерей Евгений Воронцов, И.В. Попов, М.М. Тареев, священник Павел Флоренский.

В 1919 МДА была закрыта. Патриарх Сергий (Страгородский) в 1943 положил начало возрождению МДА. Патриарх Алексий I (Симанский) 14 июня 1944 возглавил открытие в Москве Богословского института и Богословских пастырских курсов в Новодевичьем монастыре. Т. обр., в 1944–1947 МДА фактически возродилась под наименованием «Православный богословский институт». Занятия велись в Лапухинском корпусе Новодевичьего монастыря. С 1948 МДА и МДС вновь находятся в Троице-Сергиевой лавре.

В наст. вр. курю обучения в МДС и МДА по 4 года в каждой, всего 8 лет. В учебные программы входят богословские, церковно-исторические и церковно-практические дисциплины: Священное писание Ветхого и Нового Заветов, патрология, догматич., нравственное и пастырское богословие, гомилетика, литургика, история древней неразделенной Церкви, византология, история РПЦ и славянских церквей, западных исповеданий, церк. право, церк. искусство, церк. пение; из общеобразовательных предметов русский и иностранные языки (древние и новые), Конституция Российской Федерации и др. При МДА имеется заочный сектор, а также регентская и иконописная школы.

В.А. Никитич

Московский Патриархат.

Патриаршество было установлено на Руси с 1589. На патриарха перешли права и преимущества прежнего митрополита, первоначально избираемого и поставляемого в Константинополе. Патриарх, как и митрополит, избирался собором русских епископов и утверждался царем, желание к-рого чаще всего имело решающее значение. Да и сама идея порвать зависимость Русской церкви от Константинопольского Патриархата и «устроить в Москве превысочайший престол патриарший» принадлежала царю Федору Иоанновичу. Первым русским Патриархом был Иов, поставленный Константинопольским патриархом Иеремией и утвержденный иерархами вост. правосл. церквей.