Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма.

При капитализме происходит разъединение людей, разрываются узы любви и сотрудничества, человек воспринимает окружающих как «чужих», непомерно развивается эгоизм (ego). Напомним, что слово «индивидуализм» происходит о слова «индивидум». Последнее происходит от латинского individum, что означает «неделимый». Имеется в виду, что мельчайшей неделимой частицей общества (атомом социума) является человек (аналогия была взята философами из физического мира; еще недавно считалось, что атом — «неделимый кирпичик» Вселенной). Таким образом, переход от коллективизма к индивидуализму может быть описан в виде определенных процессов в физическом мире: как разрушение целостных материальных объектов сначала до молекулярного уровня, а затем превращение молекул в атомы. Аналогом молекулы в обществе является семья.

П. Л. Кропоткин

Человек-индивидуалист начинает воспринимать других людей как своих врагов. В обществе начинает господствовать принцип homo homini lupus est (человек человеку волк).

Индивидуализм — один из краеугольных камней протестантизма. Другими краеугольными камнями протестантизма являются: рационализм (упование на разум), сенсуализм (упование на чувства), антицерковность[308]. Кстати, антицерковность непосредственно связана с индивидуализмом. Христианская Церковь означает соборность следующих за Христом людей, а Лютер предложил им следовать каждому в одиночку, считая Церковь ненужным «посредником» между человеком и Богом. В. Тростников пишет о том, на какие ухищрения и подлоги идут протестанты ради того, чтобы обосновать индивидуализм в качестве принципа христианства: «Но вот незадача: в том же Евангелии сказано: «Я создам Мою Церковь, и врата ада не одолеют ее», а протестанты поставили своей целью именно одолеть Церковь. И еще куда бы ни шло, если бы это было единственное неприятное для них место в тексте, на авторитетности которого они настаивают, но таких мест десятки! «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них» — фраза, явно требующая соборности, противостоящей индивидуализму»[309]. У истинных христиан встреча с Богом происходит, прежде всего, в Церкви, во время литургии, причащения, других таинств. В протестантском понимании: «Бог — в моем сердце». В. Тростников образно называет такой подход «приватизацией Бога»[310]. Отрицание Церкви и ее таинств, «приватизация Бога» — средства последовательного проведения в жизнь протестантами принципа индивидуализма.

Изучая догматику и этику такой разновидности протестантизма, как пуританизм, Макс Вебер обращает внимание на то, что человек в этой религии нацеливается на служение Богу и только Богу (о том, в чем должно проявляться это служение, мы выше уже говорили) при полном забвении «ближнего своего». Результатом этого, как отмечает Вебер, становится «ощущение неслыханного дотоле внутреннего одиночества отдельного индивида. В решающей для человека эпохи Реформации жизненной проблеме — вечном блаженстве — он был обречен одиноко брести своим путем навстречу от века предначертанной ему судьбе»[311].

Как пишет А. Ваджра, « ... протестантский Бог стал глухой и непреодолимой стеной между людьми, сея в их душах глубоко укоренившееся недоверие «к ближнему», предостерегая полагаться на помощь людей и на дружбу между ними»[312]. Кстати, протестантские (особенно пуританские) проповедники любят вспоминать слова из пророка Иеремии: «Проклят человек, который надеется на человека» (Иер. 17:5). Развитие ego у западного человека наложило на его умственное развитие и психологию неизгладимый отпечаток в виде таких характерных черт: «эмоциональная тупость, гипертрофированный рационализм и лишенный каких-либо иллюзий, пессимистически окрашенный индивидуализм, граничащий с эгоцентризмом и эгоизмом»[313].

Оборотной стороной эгоизма является чувство одиночества, порождающее уныние и отчаяние. Известный немецкий философ и культуролог Освальд Шпенглер (1880—1936) показал на примере литературных произведений известных писателей одиночество западного человека Нового времени: «Драмы Шекспира представляют собой один сплошной монолог. Даже диалоги, даже групповые сцены дают почувствовать чудовищную внутреннюю дистанцию, разделяющую этих людей, каждый из которых говорит лишь с самим собой. Ничто не в силах устранить эту душевную отдаленность»[314].

Особенно ego развито у капиталистов. В своей работе «Христианство и социализм» прот. Сергий Булгаков писал: «Капитализм есть организованный эгоизм»[315]. В сфере предпринимательства индивидуализм проявляется, прежде всего, в виде личного, или частного, интереса. Интерес торгаша (или банкира) всегда выше интереса всего общества, который, по идее, должно защищать государство. Интерес торгаша (или банкира) может ограничиваться, но это происходит лишь в тех случаях, когда нашелся другой, более сильный торгаш (или банкир), которому первый торгаш (или банкир) мешает делать деньги. При этом второй торгаш (или банкир) может прибегать для этого к помощи государства.