Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

О могущественной силе шакти, заключённой в женском облике, знают в Индии все, мужчины в первую очередь. Поэтому муж, понимающий, что он имеет дело с непредсказуемой силой, энергией, должен научиться ей управлять в своих же интересах, а также в интересах своей семьи и джати.

Законы Ману описывают идеальное домашнее хозяйство, в котором муж доволен своей женой, а жена – своим мужем. Женщина улыбается, и это приглашает в дом процветание и благословение богов. Она будет прекрасной матерью. Но стоит проявиться негативной шакти, тогда её гнев разрушит дхарму и собственный дом.

Как гласят Законы Ману, «где женщины почитаются, там боги радуются; но где они не почитаются, там все ритуальные действия бесплодны. Та семья, где женщины, члены семьи, печалятся, быстро погибает, но та, где они не печалятся, всегда процветает. В какой семье муж всегда доволен женой и жена также – мужем, там благополучие прочно» (Манава-дхармашастра, 3:56,57)[378]. Правильно, когда в семье муж балует и радует жену, дарит ей подарки и украшения, не даёт повода для проявления негативного аспекта шакти.

Развод в индуизме

Развод в индуизме не одобряется и долгое время считался практически невозможным. Сейчас в законодательстве Индии развод предусмотрен, но развод считается позорным явлением, а разведённая женщина теряет в социальном статусе.

Развод допускается, если один из супругов отсутствует от 2 до 3 лет, имеет неизлечимое психическое расстройство, а также из-за жестокого обращения с супругой. Также среди причин – импотенция (существовавшая до брака) и отказ от мирской жизни.

Дела о разводах очень долго рассматриваются в судах. По инициативе жены развод происходит редко. Также минимальны случаи, когда развод происходит из-за измены. Мужчина может быть инициатором развода, если много лет жена не могла забеременеть (8 лет) или если рождаются только девочки в течение 11 лет. Причиной развода со стороны мужчины могло быть непочтительное отношение жены к мужу.

Во многих случаях светские законы современной Индии противоречат традиции, поэтому существует конфликт между этими двумя полюсами. Сглаживание этих противоречий – во многом задача внутренней политики Индии. После долгих попыток привить в Индии западные стандарты, к власти пришли «почвенники», которые решают вопросы, склоняясь к традиционным, в том числе, религиозным ценностям. Но это удаётся не всегда. В частности, пока не удались попытки решить проблемы, связанные с разводом, а особенно – вдовством из-за смерти мужа.

Судьба вдов

В древности в Индии практиковалось самосожжение вдов, получившее название «сати». Современные исследователи считают, что практика самосожжения вдов получила распространение примерно в 500 году н. э. Имеются предположения, что традиция сати была принесена вторгшимися в Индию так называемыми «белыми гуннами»[379]. Сати распространились по всему субконтиненту примерно к X веку. Традицию продолжали соблюдать вплоть до начала XIX века.

Важно учитывать, что сати в основном практиковались представительницами высших каст, причём максимальное количество самопожертвований среди вдов составляло менее 1 процента.

Сати было запрещено на территориях, находящихся под властью европейских держав. Португальцы запретили сати в Гоа примерно в 1515 году. Британцы, правившие на большей части субконтинента, запретили сати в XIX веке.

Примерно с 1812 года бенгальский реформист Рам Мохан Рой (1772–1833) начал свою собственную кампанию против сати, будучи опечален тем, что его сводная сестра совершила акт самосожжения. Среди его мероприятий были посещения кремаций в Калькутте с целью уговорить вдов отказаться от самоуничтожения, формирование групп, занимавшихся убеждениями, а также написание и распространение статей, говорящих, что традиции сати не базируются на священных писаниях[380].

В настоящее время сати запрещено законодательством Индии; склонение к акту самосожжения вдовы карается уголовным правом. С 1947 года в Индии зафиксировано около 40 случаев сати.

Положение вдов в Индии остаётся сложным. Вдова имеет право наследования имущества в интересах своих детей, однако более не участвует в семейных ритуалах. Согласно законодательству современной Индии, овдовевшая женщина имеет юридическое право повторно выйти замуж. Но, если вдова принадлежит к высшим кастам и повторно выйдет замуж, общественное неодобрение в этом случае ей гарантировано.

Судьба вдовы – трудное испытание, которое может выпасть на долю индийской женщины. Главное, что отравляет ей жизнь – молчаливое общественное осуждение. Если муж умер раньше неё, значит, она не выполнила свою дхарму.

В соответствии со сложившимся общественным мнением, вдова не может участвовать ни в каких развлечениях, должна есть самую простую пищу, больше никогда не надевать украшений, быть в траурном (белом) сари, брить волосы, выходить из дома только в храм, стараться никому не показываться на глаза.