Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

«По ту сторону добра и зла»

Ницше, 2:240

42 Любить человека ради Бога — это было до сих пор самое благородное и отдаленное чувство из достигнутых людьми. <…> Любовь к человеку без какой-либо освящающей ее и скрытой за нею цели есть больше глупость и животность <…>.

«По ту сторону добра и зла», III, 60

Ницше, 2:287

43 Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.

«По ту сторону добра и зла», IV, 146

Ницше, 2:301

44 Восстание рабов в морали.

«По ту сторону добра и зла», V, 195; также: «К генеалогии морали» (1884), I, 10

Ницше, 2:315

О христианстве.

45 Пафос дистанции. // Pathos der Distanz.

«По ту сторону добра и зла», IX, 257

«Всякое возвышение типа „человек“ было <…> — и будет всегда — делом аристократического общества, <…> которое верит в длинную лестницу рангов и в разноценность людей и которому в некотором смысле нужно рабство. Без пафоса дистанции, порождаемого <…> постоянной привычкой господствующей касты смотреть испытующе и свысока на подданных, <…> и столь же постоянным упражнением ее в повиновении и повелевании, в порабощении и умении держать подчиненных на почтительном расстоянии, совершенно не мог бы иметь места другой, более таинственный пафос — стремление к увеличению дистанции в самой душе, достижение все более возвышенных, более редких, более отдаленных, более напряженных и широких состояний, словом, не могло бы иметь места именно возвышение типа „человек“, продолжающееся „самопреодоление человека“». Ницше, 2:379.

46 Есть мораль господ и мораль рабов, <…> во всех высших и смешанных культурах мы видим также попытки согласовать обе морали <…>.

«По ту сторону добра и зла», IX, 257

Ницше, 2:381

Также: «Мораль господ („римская“, „языческая“, „классическая“, „ренессанс“) <…> является символическим языком удачности, восходящей жизни, воли к власти как принципа жизни. Мораль господ утверждает так же инстинктивно, как христианская отрицает» («Казус Вагнер. Эпилог», 1888). Ницше, 2:553.

47 Всюду, где мораль рабов является преобладающей, язык обнаруживает склонность к сближению слов «добрый» и «глупый».

«По ту сторону добра и зла», IX, 257

Ницше, 2:384

48 Знатная душа чтит сама себя.

«По ту сторону добра и зла», IX, 287

Ницше, 2:399

49 Боги насмешливы: по-видимому, даже священнодействуя, они не могут удержаться от смеха.

«По ту сторону добра и зла», IX, 294

Ницше, 2:402

50 Переоценка всех ценностей. // Umwertung aller Werte.

«Сумерки идолов» (1889), предисловие; здесь и далее пер. Н. Полилова в редакции К. А. Свасьяна

Ницше, 2:557

«Попытка переоценки всех ценностей» — подзаголовок посмертно изданной книги Ницше «Воля к власти» (1901).

Согласно Диогену Лаэртскому (VI, 20), оракул посоветовал кинику Диогену заняться «перечеканкой монеты»; в пер. М. Гаспарова: «сделать переоценку ценностей». Диог. Лаэр., с. 240.

51 Как? разве человек только промах Бога? Или Бог только промах человека?

«Сумерки идолов», «Изречения и стрелы», 7

Ницше, 2:558

52 Святой, угодный Богу, есть идеальный кастрат… Жизнь кончается там, где начинается «Царствие Божие»…

«Сумерки идолов», «Мораль как противоестественность», 4

Ницше, 2:575

Также: «Церковь побеждает страсть вырезыванием во всех смыслах: ее практика, ее „лечение“ есть кастрация» («Мораль как противоестественность», 2). Ницше, 2:573.

53 Христианство <…> это антиарийская религия par exellence[4].