Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

Сходное изречение: «Бог есть бесконечная сфера, центр которой везде, а окружность нигде» — содержалось в анонимной «Книге о положениях, или о правилах богословия», появившейся между 1210–1230 гг. в Толедо; Мейстер Экхарт назвал ее «Книгой XXIV философов». Возможно, она восходит к утраченному трактату Аристотеля «О философии». □ Экхарт. Избр. проповеди и трактаты. — СПб., 2001, с. 276. Ее иногда считали (ошибочно) частью позднеантичного «Собрания герметических книг» («Corpus Hermeticum»), которое приписывалось мифическому Гермесу Трисмегисту.

Позже это изречение встречалось у Бонавентуры (1221–1274), Франсуа Рабле («Гаргантюа и Пантагрюэль», III, 13) и др. Сходные высказывания, но уже по отношению к природе или вселенной, можно найти у Николая Кузанского, Джордано Бруно, Паскаля.

АЛЕКСАНДР ГАЛЕС

(Гельский, Галенский) (Alexander Hales (Halensis), ок. 1185–1245), английский теолог-францисканец

108 Сумма всей теологии. // Summa universae theologiae (лат.).

Загл. трактата (1235–1257)

«Сумма теологии» — загл. трактатов Фомы Аквинского (1265–1274) и Альберта Великого (ок. 1276).

АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ

(1220 или 1221–1263), князь новгородский, великий князь владимирский; в 1547 г. причислен к лику святых

109 Не в силах Бог, но в правде. // Не в силе Бог, а в правде.

Слова, обращенные к дружине перед Невской битвой 15 июля 1240 г., согласно «Повести о житии <…> князя Александра Невского», 1-я (Владимирская) редакция (1280-е гг.). □ Памятники литературы Древней Руси. ХIII век. — М., 1981, с. 428.

→ «Не в силе добро, а в добре сила!» (З-9).

АЛЕКСАНДР СЕВЕР

(Marcus Aurelius Severus Alexander, 208–235), римский император с 222 г.

110 Чего не желаешь себе, не делай другому. // Quod tibi fieri non vis, alteri ne feceris.

Приведено в «Истории августов» («Historia Augustae»), XVIII, 51, 8. □ Бабичев, с. 670. Эти слова император «запомнил, услыхав их от каких-то иудеев или христиан <…>. Он так любил это изречение, что приказал написать его в Палатинском дворце и в общественных сооружениях». □ Властелины Рима. — СПб., 2001, с. 174.

→ «Золотое правило морали» (Ан-85).

АЛЕКСИЙ II

(1929–2008), патриарх Московский и всея Руси с 1990 г.

111 Церковь в нашей стране отделена от государства, но она не отделена и не может быть отделена от общества и народа.

4 авг. 2007 г., на встрече с президентом Удмуртии Александром Волковым (по поводу открытого письма 10 академиков против «клерикализации российского общества»). □ foma.ru/news/2122.

АЛЕН

(наст. имя Эмиль Шартье) (Alain (Chartier, Emile), 1868–1951), французский философ и критик

112 Атеизм начинается с онтологического доказательства.

«Наброски о человеке» (1927), эссе «Египетский бог»

□ Alain. Esquisses de l'homme. — Paris, 1927, p. 161

→ «Онтологическое доказательство» бытия Божия (А-136).

113 Сама вера и есть Бог.

«Начала философии» (1916), IV, 8

□ classiques.uqac.ca/classiques/Alain/Alain.html

114 Бог, конечно, не нуждается в существовании; скорее существование нуждается в Боге.

«Семейный портрет», эссе (1946)

□ Alain. Portrait de famille. — Paris, 1961, p. 101

АЛКУИН

(Alcuin, 735? — 804), англосаксонский богослов, действовал при дворе франкского короля Карла Великого

115 Мы не должны слушать тех, кто говорит: «Глас народа — глас Божий», ибо непостоянство толпы всегда граничит с безумием.

Письмо к Карлу Великому (ок. 800 г.)

□ Gefl. Worte-01, S. 304

Выражение «Глас народа — глас Божий» («Vox populi, vox Dei», лат.) встречается здесь впервые.

Гомер называл «народную молву» «вестницей Зевса» («Илиада», II, 94). По Гесиоду, «молва, звучащая из уст многих, <…> сама есть некое божество» («Труды и дни», 763–764). У Сенеки Старшего: «Речь народа священна» («Sacra populi lingva est») («Контроверсии», I, 1, 10). □ Бабичев, с. 877–878.

В Ветхом Завете: «…они [старейшины Израиля] сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас <…>. / И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8:5, 8:7). Окончательная форма выражения восходит к латинскому переводу Библии (Исайя, 66:6); в синодальном переводе: «…Шум из города, голос из храма, голос Господа». □ Kasper, S. 62.

Ср. также: «Глас народа Христа распял» (Вл. Даль, «Пословицы русского народа»).

АЛОИЗИЙ Гонзага