Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

«Повесть об одной душе», гл. 11 (письмо к настоятельнице монастыря кармелиток Марии де Гонзаг, сент. 1897)

□ Отд. изд. — Пушкино, 1998, с. 192

→ «Все мы — карандаши в руках Господа» (Т-104).

99 Я не умираю, я вступаю в жизнь.

Письмо от 9 июня 1897 г.

□ Катехизис, с. 248

ТЕРЕЗА КАЛЬКУТТСКАЯ (МАТЬ ТЕРЕЗА)

(Бояджиу, Агнес Гонджа) (Teresa, Mother, 1910–1997), католическая монахиня родом из Албании, общественный деятель

100 В наши дни самое большое несчастье — не проказа или туберкулез, а, скорее, чувство, что ты никому не нужен.

Цит. в «Observer», 3 окт. 1971

□ bartleby.com/66/3/40803.html

101 Бог судит о нас не по тому, как много мы делаем, а по тому, сколько любви мы вкладываем в то, что мы делаем.

Устное высказывание. □ Love, a Fruit Always in Season: Daily Meditations from the Words of Mother Teresa of Calcutta. — San Francisco, 1987, p. 120.

102 Мы не можем делать великих дел — а лишь маленькие дела с большой любовью.

Устное высказывание. □ Love, a Fruit Always in Season. — San Francisco, 1987, p. 121.

103 Святость — не привилегия избранных, это просто долг, мой и ваш, ведь Иисус сказал совершенно ясно: «Будьте святы, как свят Отец Мой на небесах».

Выступление 3 фев. 1994 г. на Национальном молитвенном завтраке в Вашингтоне

□ ewtn.com/New_library/breakfast.htm

В Новом Завете: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16; также: Левит 11:44).

104 Все мы — карандаши в руках Господа.

Приписывается (в различных вариантах). Цитировалось также с добавлением: «Бог пишет нами, и пишет хорошо, даже если мы — несовершенное орудие». □ Gianduzzo S. Aforyzmy. — Warszawa, 1999.

→ «Я — маленькая кисть, выбранная Иисусом» (Т-98).

Квинт Септимий ТЕРТУЛЛИАН

(Quintus Septimius Tertullianus, ок. 160 — после 220), латинский христианский богослов

105 [Бог] невидим — и являет Себя; непостижим — и доступен по благодати; непонятен — и человек понимает его.

«Апология» (ок. 197 г.), 17, 2

□ Богословские труды. Сб. 25. — М., 1984, с. 184

106 О, свидетельство души, по природе христианки!

«Апология», 17, 6

□ Отцы и учители Церкви III века. — М., 1996, т. 1, с. 340

Отсюда: «Душа по природе христианка» («Anima naturaliter christiana»).

Обратное утверждение в трактате Тертуллиана «О свидетельстве души», 1: «[Душа], сколько я знаю, не христианка: ведь душа обыкновенно становится христианкой, а не рождается ею»; пер. А. А. Столярова. □ Тертуллиан, с. 84. Комментарий переводчика: «Путь души к христианству естественен, ибо это путь к источнику ее рождения — Богу; но душа является „христианкой“ не по земному, а по небесному происхождению». □ Тертуллиан, с. 395.

→ «Не рождаемся христианами, а возрождаемся» (И-26).

107 Христианами становятся, а не рождаются.

«Апология», 18, 4

□ Отцы и учители Церкви III века. — М., 1996, т. 1, с. 341

Повторено Иеронимом («Письма», 24 («К Лете»). □ Диесперов, с. 303.

108 Чем более вы истребляете нас, тем более мы умножаемся; кровь христиан есть семя [христианства].

«Апология», 50

□ Тертуллиан. Творения. — Киев, 1912, ч. 2, с. 50

Отсюда позднейшее: «Кровь мучеников — семя христианства» («Sanguis martirum, semen christianorum», лат.).

109 Матерь Церковь. // Mater ecclesia.

«К мученикам», 1

□ Shapiro, p. 753

110 Второй после Бога. // Secundus a deo.

«К Скапуле», 2, 7 (об императоре)

□ tertullian.org/latin/ad_scapulam

Также: «…Бог, <…> по отношению к которому они [императоры] вторые, после которого — первые» («Апология», 30, 1). □ Тертуллиан. Творения. — Киев, 1910, ч. 1, с. 220; Отцы и учители Церкви III века. — М., 1996, т. 1, с. 356.

Уже Гораций писал, имея в виду Октавиана Августа: «правь [Юпитер], а Цезарь / Будет вторым» («Оды», I, 12, 51–51). □ russianplanet.ru/filolog/horatius/carmina/1_12.