Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

Затем «первыми после Бога» стали называть римских пап, а также королей. Формула «Капитан — первый после Бога» появилась в документах XVI в. («Skipper Next to God», англ.; «Schipper naast God», нидерл.). □ Markiewicz, s. 557.

→ «Епископ — <…> после Бога отец ваш» (А-147); «наместник Бога» (К-90).

111 Вы предпочитаете не знать, потому что уже ненавидите, как будто знаете наверняка, что не будете ненавидеть, если узнаете.

«К язычникам», I, 1; здесь и далее пер. И. Маханькова

□ Тертуллиан, с. 37

112 Чем более они [люди] расположены ко злу, тем более способны верить ему. Вообще они легче верят вымышленному злу, чем действительному добру.

«К язычникам», I, 7

□ Тертуллиан, с. 44

113 Это сильнейший защищает слабейшего, так что богам должно быть стыдно пользоваться защитой людей.

«К язычникам», I, 9

□ Тертуллиан, с. 48

114 Душа не может обрести спасения, если она не уверует, пока обитает во плоти. Итак, плоть есть якорь спасения.

«О воскресении плоти», 8, 2; здесь и далее пер. Н. Шабурова и А. Столярова

□ Тертуллиан, с. 195

В оригинале: «Caro salutis est cardo» — «Плоть есть средоточие (необходимое условие) спасения». □ patrologia.narod.ru/patrolog/tertull/res_carn.htm.

115 Тот, Кто создал, способен и воссоздать, ибо гораздо труднее создать, чем воссоздать, труднее начать, чем продолжить. Так и воскрешение плоти ты должен считать делом более легким, чем ее создание.

«О воскресении плоти», 11, 10

□ Тертуллиан, с.197

116 У Бога ничего не пропадает бесполезно.

«О воскресении плоти», 60, 9

□ Тертуллиан, с. 246

117 Если бы на земле было столько же веры, сколько ожидается награды на небесах…

«О женском убранстве» («De cultu feminarum»), I, 1; пер. Э. Юнца

□ Тертуллиан, с. 345

118 Ты [женщина] — врата дьявола. // Tu es diaboli ianua.

«О женском убранстве», I, 1, 2

□ tertullian.org/latin/de_cultu_feminarum_1.htm

119 Доброму человеку нельзя любоваться казнью злого.

«О зрелищах», 19; пер. Э. Юнца

□ Тертуллиан, с. 288

12 °Cын Божий распят — это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий — это совершенно достоверно, ибо нелепо [credibile est, quia ineptum est]; и, погребенный, воскрес — это несомненно, ибо невозможно.

«О плоти Христа», 5, 4; пер. А. А. Столярова

□ Тертуллиан, с. 166; tertullian.org/articles/evans_carn/evans_carn_03latin.htm

Также: «Тем более следует верить там, где именно потому и не верится, что это удивительно! Ибо каковы должны быть дела Божьи, если не сверх всякого удивления?» («О крещении», 2; пер. Ю. Панасенко). □ Тертуллиан, с. 93.

Отсюда изречение «Верую, ибо это абсурдно» («Credo, quia absurdum», лат.), приписанное Тертуллиану, вероятно, в XVIII в.

121 Мы исповедуем Богу свои грехи <…> не потому, что Он их не знает, но <…> из исповедания рождается покаяние, а покаянием умилостивляется Бог.

«О покаянии», 9; пер. И. Маханькова

□ Тертуллиан, с. 316

122 Что Афины — Иерусалиму? что Академия — Церкви? что еретики — христианам? <…> В любознательности нам нет нужды после Иисуса Христа, а в поисках истины — после Евангелия.

«О прескрипции [против] еретиков» (ок. 197 г.), 7; здесь и далее пер. А. Столярова

□ Тертуллиан, с. 109–110