Религия и политика террора

Серьезную активность в Дагестане проявляла и другая саудовская организация МИОС («Аль Игаса») и ее лидер некто Дагистани. Именно эти организации должны были утвердить саудовское влияние в республике. По сведениям ФСБ РФ, Абдель-Хамид Джафар Дагистани возглавлял русский отдел «Аль Игаса» в Саудовской Аравии. Одновременно служил имамом мечети в Медине и с 1992 года выполнял на Северном Кавказе деликатные поручения одной из саудовских спецслужб. В 1994 году посольству Саудовской Аравии было заявлено о нежелательности его пребывания на территории России. В Махачкале и в других городах открылись филиалы «Джамиаа муслими», «Организации исламской солидарности» и т. п. Миссионеры из Саудовской Аравии, Кувейта, ОАЭ, специальными рейсами стали прибывать в республику. Среди приглашенных в Дагестан был известный в Саудовской Аравии Шейх Мухаммед бен Насер Аль-Абуди. Большую часть эмиссаров, финансируемых Исламской партией возрождения, составляли приверженцы ваххабитского толка ислама, среди них и Сервах Абед Саах.

Конечно же, было бы наивно полагать, что политизация ислама в Дагестане обусловлена лишь саудовским влиянием. Здесь можно выделить целый комплекс проблем. Немаловажное значение имели процессы, происходившие в целом на Кавказе и в Чеченской республике в частности. Превращение ислама в интегральную часть политической надстройки Чеченской республики, активное его участие в становлении и управлении республикой через созданные там муфтият, Совет Уле-мов и шариатские суды, серьезно подстегивали устремления дагестанских исламистов. Близость позиций определяли возникающие в то время различные региональные религиозно-политические организации. В 1992 году в Грозном был создан Высший религиозный совет народов Кавказа во главе с шейх-уль-Гаджи Аллахшукюр Паша-заде. Были созданы и Управление мусульман Кавказа и Консультативный совет международного форума «Кавказский дом». Немаловажное значение имели происходившая ломка привычных социальных отношений, издержки становления капитализма и рынка.

Вместе с тем, основным каналом распространения ваххабизма на Кавказе являлась бесконтрольная долларовая экспансия, совершаемая ваххабитскими центрами и эмиссарами из Саудовской Аравии. Свидетельство тому — информация ФСБ РФ, датированная ноябрем 1992 года. По оперативным данным спецслужб РФ, Саудовской Аравией в 1992 году на эти цели были выделены 17 млн. В 1997 году Международная исламская организация «Апь-Харамейн» оказывала активную финансовую поддержку дагестанским религиозно-экстремистским группировкам ваххабитского толка, которые ставили перед собой задачу свержения существующего в республике конституционного строя и создания на территории Дагестана и Чечни «исламского государства» с одновременным выходом из состава Российской Федерации. Генеральным директором «Аль-Харамейна» является шейх Акиль бен Абдул Азиз. Штаб-квартира находится в столице Саудовской Аравии, городе Эр-Рияде. Спец. службы располагают достоверной информацией о том, что через Бакинский филиал в исламский центр ваххабизма в Дагестане «Кавказ», размещавшийся в г. Махачкале и сел. Карамахи, неоднократно поступали крупные суммы иностранной валюты. Все это предшествовало событиям лета 1999 года, едва не приведшим республику к гражданской войне.

В настоящее время в отрядах наиболее влиятельных чеченских полевых командиров активно действуют эмиссары «Аль-Харамейн», представляющиеся подданными Королевства Саудовская Аравия: Аб-дель Латыф бен Абдаль Карим-Дариан (в штабе Масхадова), Абу Омар Муххамед Ас-Сейф, Абу Сабит, Абу Салман Муххамед, Ад-Дахши и т. д.

Сегодня в Республике Дагестан резко возросли антиклерикальные, антиваххабитские и антиэкстремистские настроения. Эти настроения способствовали принятию Закона РД «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан». Подобные законы приняты и в некоторых мусульманских странах: в Египте — закон, запрещающий образование религиозно-политических организаций (от 2 июля 1977 г.), в Сирии — закон от 7 июля 1980 г. о смертной казни за принадлежность к организации «Братья-мусульмане», в Ираке — закон о смертной казни за принадлежность к «Партии исламского призыва» от 31 марта 1980 г.)

Речь же, даже при том, что закон во многом и декларативен, идет о защите национальных интересов Дагестана и соответственно России. Добиваться их реализации необходимо путем участия в сложной игре и с теми, кто нас не очень любит, и с теми, с кем у нас традиционно добрые отношения, и с теми, кто пытается реализовать собственные небескорыстные интересы в нашей стране. Исключения здесь не может быть и для Саудовской Аравии, ведь она не отказалась от идеи панисламизма и панарабизма, а многочисленные экстремистские организации строят свою стратегию на этих идеях.

3.3. ПОДДЕРЖИВАЕТ ЛИ ТУРЦИЯ ТЕРРОРИСТОВ И СЕПАРАТИСТОВ НА КАВКАЗЕ?