Религия и церковь в Англии

Институт профсоюзов появился в Англии вследствие упорной борьбы трудящихся в прошлом столетии и ныне является оружием в руках рабочего класса за улучшение своих жизненных условий. Учитывая авторитет профсоюзного движения, Манби не осмеливается подвергать его прямым нападкам (напомним, именно это делали христианские социалисты прошлого столетия). Он считает целесообразным рекомендовать строгий государственный контроль за деятельностью профсоюзов: «Государство не может разрешить таким организациям полную свободу действий, но должно вести надзор за ними в интересах общества. Это особенно относится к профсоюзам, где часто может понадобиться вмешательство государства для урегулирования прав индивида и общества»[53].

Лишь те тред-юнионы, во главе которых стоит оппортунистическое, праволейбористское руководство, получают одобрение христианского социолога. «Мы приветствуем роль ответственных профсоюзов, которые осуществляют политику сотрудничества между трудом и администрацией»[54].

Реакционная, антинародная сущность этой доктрины еще более наглядно обнаруживается при рассмотрении некоторых попыток применения подобной теории к конкретной социальной ситуации.

В этой связи обратимся к «пасторским нареканиям» видного идеолога англиканской церкви — епископа Сазеркского Мэрвина Стоквуда на страницах влиятельной буржуазной газеты «Таймс» в 1968 г., когда Англия в очередной раз переживала значительные экономические и политические трудности. «В Англии происходит брожение, — констатировал он. — Государство должно приостановить такое положение, когда Англия, подобно пьянице, спотыкается, ковыляя от одного кризиса к другому»[55]. Для этого «парламент должен дать правительству чрезвычайные полномочия, как во время войны». Епископ был предельно озабочен социальной ситуацией в стране. В чем же он видел причину столь серьезных затруднений? Может быть, в колоссальном военном бюджете Англии? Или в катастрофической утечке английского капитала за рубеж, в возрастании прибылей монополий и переходе английских концернов в руки американских капиталистов путем создания крупных монополистических объединений? Нет. Причина кризиса, по Стоквуду, — в слишком высоком жизненном уровне английского народа. «Мы потребляем больше, чем производим». А из этого следовало, что выход из положения — в осуществлении мероприятий, направленных на ухудшение положения рабочего класса и широких слоев населения. Кстати, конкретные меры, рекомендуемые епископом государственной церкви, как две капли воды совпадали с теми, которые на рубеже 60–70-х годов пытались осуществить господствующие классы руками сперва лейбористской, а потом консервативной партий и которые встретили сопротивление со стороны организованного рабочего класса и всех прогрессивных людей страны.

Во-первых, — это вопрос о присоединении Англии к «Общему рынку».

Этот шаг впоследствии в интересах «большого бизнеса» осуществило консервативное правительство вопреки воле и интересам английского народа. Епископ-лейборист прекрасно отдавал себе отчет в том, что «вход в Европу потребует некоторых непосредственных жертв». Под этим имелось в виду, разумеется, понижение жизненного уровня народа.

В качестве второго мероприятия епископ Стоквуд предлагал правительству отказаться от роли «мирового полицейского» и сосредоточиться на «военных обязательствах в Европе». Этот шаг, который в это время уже обсуждался в праволейбористских кругах, впоследствии был частично предпринят правительством Вильсона: сокращая военную мощь «к востоку от Суэца», оно укрепляло агрессивный блок НАТО. Как раз за это и ратовал епископ.

Третье мероприятие, предложенное епископом Стоквудом, являлось по существу прямым наступлением на жизненный уровень населения страны, особенно пенсионеров и людей, получающих социальную помощь.