Религия и церковь в Англии

Все изменения идеологии и практической деятельности церквей всегда были направлены на упрочение позиций этих организаций. И эта цель, разумеется, присутствует во всех экуменических поисках нынешнего периода. Однако приспособления социальной доктрины, культовой практики и догматических положений всегда и везде в известной мере были порождены давлением со стороны верующих. Эти изменения по сути дела являлись вынужденной уступкой правящих церковных кругов. Особенно наглядно это проявляется в изменениях социальной доктрины церквей в нынешнюю эпоху: некоторые новшества в теории и практике, введенные левым крылом руководства ряда церквей, свидетельствуют о том, что прогрессивные, гуманистические, материалистические идеи настолько овладели умами широких масс, что даже у верующих именно они, а не церковные догмы, являются составной частью мировоззрения. Этот разлад между официальной церковной идеологией и мировоззрением широких масс верующих и заставляет церковных идеологов делать поправки в своих учениях, приспособляться к настроениям своей паствы.

Несколько иначе дело обстоит с экуменизмом. Стремление церкви создать общую платформу, добиться единства организаций не отражает стремлений широких масс. Экуменизм — это затея верхов церквей, организационная мера, которую иерархи церквей стараются навязать своей пастве. Верующие для удовлетворения своих религиозных нужд обычно склонны предпочесть традиционные формы обрядности в пределах традиционного деления церквей. Экуменизм, как и миссионерская деятельность церкви, тесная связь которых уже отмечалась, обычно стоял и стоит в стороне от нужд рядового верующего.

Этот специфический характер экуменического движения ярко выразился в упомянутых англикано-пресвитерианских (Шотландия) переговорах и в их окончательном провале.

По мнению некоторых церковных авторов, этот провал является «серьезным напоминанием о том, что единство церквей зависит от кое-чего другого, нежели создание взаимопонимания и доверия между ограниченной группой руководителей и представителей»[133], «..для того чтобы акт объединения явился актом церквей, подобный процесс должен проходить в недрах самих церквей»[134].

Но именно там, в приходах, в среде рядовых верующих, к идеям экуменизма относятся весьма индифферентно. По этой причине церковным деятелям приходится говорить о «необъяснимых провалах»[135], жаловаться на отсутствие энтузиазма у рядовых прихожан и т. д.

«На самом деле христиане остаются консервативными, апатичными и статичными; они предпочитают сохранять свое теперешнее положение — жить заключенными в церковные гетто, созданные ими самими; они настроены против любого экуменического действия, не готовы пожертвовать чем-либо существенным для достижения единства церквей. В то время как многие политические силы мира пытаются достичь единства на материалистических и секулярных основаниях, христианские церкви в силу своей разобщенности не в состоянии способствовать решению общих социальных задач»[136]. Эти горькие слова видного англиканского пастора-экумениста, который, кстати, перешел в англиканство из католицизма как раз с целью способствовать развитию экуменических контактов между этими двумя церквами, говорят о многом. В частности, о том, ради чего идеологи христианства ныне пытаются развивать экуменические отношения — для борьбы с материализмом и секуляризацией, а также о том, что это движение не имеет поддержки со стороны масс. В конечном итоге слабость экуменизма вытекает из свойственного христианскому мировоззрению индивидуализма, из идеалистического толкования общественных явлений, что заставляет людей все в возрастающей мере отходить от церкви, порывать с религиозной идеологией.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, мы сделали попытку показать, какую роль религия играет в духовной жизни англичан, какое место церковные организации занимают в общественно-политическом укладе современной Англии. Были учтены исторические традиции английского общества, прослежено, как, начиная с эпохи Реформации, складывались отношения между религиозными организациями и буржуазным правительством страны, и выявлена консервативная роль религии в истории этих отношений.

Современный период (его началом мы считаем 60-е годы) является периодом весьма бурных перемен, быстрой эволюции религиозных идеологических концепций и церковной доктрины в Англии, как, впрочем, и во всем мире. Причина этой эволюции и стремительных перемен кроется в кризисном состоянии современного христианства и всего буржуазного уклада жизни в целом.