Религия и церковь в Англии

Англия в 1975 г. дает особенно яркие примеры тесного союза и взаимопроникновения кризиса религии и церкви и кризиса буржуазного общества. Экономические и политические потрясения капиталистического мира — валютный и энергетический кризисы, инфляция, безработица — свидетельствуют об обострении органических противоречий капиталистической системы. Это накладывает отпечаток на деятельность религиозных организаций, выражаете; в акцентировании тех проблем, которые ими выдвигаются как наиболее злободневные. В этом отношении очень характерна проповедь по случаю рождества 1974 г., которую по традиции в качестве передовой опубликовал популярный еженедельник «Спектейтор». Отправным пунктом для размышлений по поводу рождества 1974 г. была констатация крайне затруднительного экономического положения в котором находится страна. «Вряд ли с мрачнейших дней войны мы имели столь удручающее рождество в Великобритании и во всем западном мире»[137].

Какой же выход предлагала христианская проповедь, в чем христианство видело причину социальных недугов? Объявив, что христианство в подобной ситуации не является «успокаивающей религией», автор передовой выбрал объектом своей критики такие понятия, как «экстремизм» и «избалованность». Оказывается, во всех недугах западного мира повинны моральные пороки. Расшифровка содержания этих понятий дала возможность автору критиковать некоторые отрицательные явления, пороки общества, волнующие англичан. С негодованием автор обрушился на сексуальную распущенность, па спекуляцию недвижимым имуществом (землей), на террористические действия членов Ирландской республиканской армии (замалчивая при этом террор протестантских заправил Ольстера) и т. д. Среди перечисленных автором пороков особый интерес представляет одно явление, на котором ставится особое ударение и ради вычленения которого, по-видимому, была написана вся проповедь. Это классовая борьба рабочих за свои жизненные интересы: за повышение заработной платы в условиях, когда в результате инфляции неуклонно понижается жизненный уровень населения страны; за сохранение рабочих мест, когда «предпринимателям выгодно закрывать «нерентабельные» предприятия. Стойкая борьба отдельных английских профсоюзов по этим и другим вопросам вызвала крайнее неодобрение автора проповеди и трактовалась им как «экстремизм» и «избалованность».

Заботы церковников о положении страны имели и другие, более прагматические причины. Тяжелое состояние экономики страны задело церковные организации самым непосредственным образом: они почувствовали влияние инфляции на свои финансовые дела. Даже такая хорошо обеспеченная в финансовом отношении организация, как Церковь Англии, стала жаловаться па экономические трудности и принимает срочные меры по спасению положения. Официальный источник информации об Англии, обозревая финансовое положение дел в Церкви Англии, констатировал, что финансы церкви благодаря успешным биржевым операциям «уполномоченных» — светских хранителен церковного имущества — «значительно возросли за последние годы»[138]. Однако начало 1975 г. принесло другие известия. В феврале ведущая буржуазная газета Англии «Таймс» поместила статью под названием «Инфляция поставила англикан на грань кризиса[139]. Статья утверждала, что наряду с прежними проблемами — снижением численности верующих и кризисом кадров перед руководством церкви встала еще одна — а именно деньги. В последнее время газеты стали получать большое число писем от рядовых священнослужителей с жалобами на то, что их зарплата из-за постоянно растущих цен не покрывает расходов по содержанию семьи. По существу эти письма — своеобразное требование священнослужителей повысить им зарплату.

О том, что финансовые проблемы волнуют не только рядовых служителей культа государственной церкви, свидетельствует обсуждение этого вопроса на Генеральном синоде Церкви Англии в начале 1975 г. Синод обратился ко всем верующим с призывом увеличить размер личных жертвований в пользу церкви. Иерархи упрекали рядовых верующих за то, что они слишком эгоистичны и не выполняют своих обязательств перед церковью. Сообщалось, например, что средняя сумма, вносимая верующим в кассу церкви за неделю, в среднем не превышает 30–35 пенсов. Некоторые иерархи призвали верующих сократить расходы на пищу, беря пример с… королевы Англии, которая, как они утверждали, ограничивается на приемах в ее честь весьма скромным меню[140]. Этот призыв нельзя расценивать иначе, как предел лицемерия.

Верующим предлагалось не слишком полагаться на то, что государственная церковь обеспечивается средствами из кассы церковных уполномоченных, потому что у них, мол, тоже в связи с инфляцией дела идут не очень хорошо. Верующим напоминали о том, что богатства, которыми они распоряжаются, это пожертвования прошлых поколений.