Религия и церковь в Англии

Проповедь нового архиепископа была составлена таким образом, чтобы создать впечатление, что новое руководство будет выполнять свои обязанности в духе реализма и со спокойной уверенностью. Если при оценке деятельности предыдущего архиепископа доминирует мысль о том, что Майкл Рамсей в очень сложной для церкви и страны обстановке слишком часто прибегал к компромиссам[143], то, говоря о Когане, пресса пытается создать образ динамичного, смелого вождя, который не побоится пойти на радикальные перемены и сможет в случае необходимости противостоять «буйным пасторам».

В качестве основных проблем, решение которых не терпит отлагательства и которыми руководство церкви будет заниматься в первую очередь, Д. Коган выдвинул вопрос кадров и социальную доктрину церкви. Утечку церковных кадров за последнее время архиепископ сравнил с кровотечением, обессиливающим организм церкви. Он связал эту проблему с необходимостью во что бы то ни стало найти средства для лучшего материального обеспечения пасторов.

Говоря о социальной доктрине, новый архиепископ постарался предстать трезво понимающим глубину социальной ответственности христианства и намеренным действовать энергично для достижения плодотворных результатов в этой области. Архиепископ назвал сегодняшний мир «глобальной деревней», в которой большая часть населения лишена самых элементарных вещей, необходимых для человеческого существования: пищи и образования. Он призвал церковь к материальным жертвам во имя помощи другим странам. Но когда после своего вступления в сан архиепископ попытался реализовать кое-что из этого абстрактного и по необходимости высокопарного призыва, он тут же столкнулся с трудностями.

Сразу же после интронизации, в начале февраля 1975 г., Д. Коган председательствовал на очередном заседании Генерального синода. Во вступительном слове сообразно с выдвинутыми для обсуждения вопросами архиепископ призвал своих соотечественников к конкретным пожертвованиям в пользу других, особенно развивающихся, стран. Генеральный синод принял обращение ко всем членам церкви, в котором предлагалось выделить из своих доходов для помощи «третьему миру». Кроме того, Синод призвал правительство Великобритании расширить официальную программу заграничной помощи и довести ее до 0,7 % совокупного национального продукта.

Нет сомнения в том, что «помощь» развивающимся странам, о которой здесь идет речь, означает не что иное, как возможность распространять христианскую идеологию (на что пойдут в основном личные жертвования верующих). Но даже эта попытка реализовать «динамическую политику социальной ответственности» не была встречена с восторгом правящим классом Великобритании.

Член парламента Э. Поуэл, известный в Англии как представитель наиболее консервативных и реакционных кругов господствующего класса (он снискал дурную славу своими расистскими выступлениями), не замедлил обрушиться на архиепископа Кентерберийского, обвиняя его в том, что тот «говорил языком материализма» и что предложенные Синодом меры являются результатом невежества в экономических вопросах[144].

Позиция Поуэла была поддержана газетой «Таймс», которая, комментируя его нападки на архиепископа и на решения Генерального синода, выразила недоумение по поводу того, что в составе Синода не нашлось ни одного члена, который бы при обсуждении вопроса выразил взгляды, подобные взглядам Поуэла[145].

Таким образом, совершенно очевидно, что определенные крути правящих классов недовольны желанием нового руководства церкви следовать более динамичной социальной доктрине. Исконная дилемма религиозной идеологии в эпоху общего кризиса капитализма весьма ярко проявилась и в этом, казалось бы не очень значительном, событии церковной жизни современной Англии.

Под угрозой полной потери влияния на умы населения церковь, поддерживаемая правящими классами буржуазной страны, отчаянно пытается найти новые способы ведения диалога с миром, разработать новые методы религиозной пропаганды. Церковь чувствует, что самой действенной формой подобного диалога, самым понятным языком для народных масс является язык конкретных социальных действий. Народы судят о тех или иных организациях, о той или иной идеологии не по благим пожеланиям, не по абстрактным фразам программных проповедей, а по конкретным делам, конкретным свершениям на благо общества. Но стремление иерархов религиозных организаций говорить именно этим языком, их робкие, половинчатые, непоследовательные попытки совершать социально полезные действия приходят в противоречие с тем ненаучным, иллюзорным мировоззрением, которое они представляют. Это ведет к размыванию религиозной веры и еще больше усугубляет современный кризис религии.

ЛИТЕРАТУРА

Маркс К. Рецензия на книгу Ф. Гизо «Почему удалась английская революция?» — Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 218–223.

Маркс К. Парламентские дебаты. — Духовенство и борьба за десятичасовой рабочий день. — Голодная смерть. — Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 8, с. 559–564.