Религия Сикхов

На рану Гуру европейским хирургом императора немедленно были наложены швы, и через несколько дней он выглядел совсем поправившимся. Но вскоре, когда он натягивал крепкий и упругий лук, плохо залеченная рана открылась и из нее потоком хлынула кровь. Теперь Гуру стало ясно, что Небесный Отец призывает его, и он написал последнее для его миссии пространное послание к собранию Хальсы.  В среду, шестого октября 1708 года (Будхвар, Катик чаутх, шукла паккх, Самбат 1765), в Надере (Даккан) Гуру попросил Бхаи Дайя Сингха принести Грантх Сахиб.  Он открыл книгу Грантх Сахиб, положил перед ней пять пайсов и кокосовый орех и торжественно поклонился ей как своему ПРЕЕМНИКУ, ГУРУ ГРАНТХ САХИБ. Говоря: “Вахегуру джи ка Хальса, Вахегуру джи ки Фатех”, он обошел вокруг священного тома и воскликнул: “О возлюбленные члены Хальсы, пусть тот, кто хочет видеть меня, смотрит на Гуру Грантх. Повинуйтесь Грантх Сахиб. Это видимое тело всех Гуру. И пусть тот, кто желает встретиться со мной, усердно читает ее гимны.” И Гуру запел гимн собственного сочинения:

“Агья бхаи Акал ки табхи чалайо Пантх

Сабх Сикхан ко хукам хаи Гуру маньо Грантх

Гуру Грантх Джи маньо паргат Гуран ки дех

Джо Прабху ко милбо чахе кходж шабад меин ле

Радж карега Хальса аки рахей на кое

Кхвар хое сабх миланге баче шаран джо хое.”

В переводе:

“По воле Бессмертного Сущего был создан Пантх.

Все сикхи едины, признавая Грантх своим Гуру.

Видя в Гуру Грантх воплощение всех Гуру.

Кто хочет встретиться с Гуру, может найти Его в ее гимнах.

Будет править Хальса, а не ее противники,

Разделенные объединятся, и все преданные будут спасены.”

В знак благодарного признания духовных свершений основателя своей религии Гуру изрек двустишие на персидском языке, которое переводится так:

“Гобинд Сингх получил от Гуру Нанака

Гостеприимство, меч, победу и быструю помощь.”

(Эти строки были вырезаны на печати, изготовленной сикхами после того, как Гуру вознесся в свою небесную обитель, и Ранджит Сингх, получив титул махараджи в Панджабе, запечатлел их на монетах своей чеканки).

И Гуру ушел в свою небесную обитель. Сикхи сделали все необходимые приготовления для церемонии прощания, как он их учил. Была пропета Сохила и всех наделили священной пищей — парсахдом.

Когда все оплакивали потерю, вошел один из сикхов и сказал: “Вы думаете, что Гуру мертв? Я встретил его сегодня утром — он скакал верхом на своем гнедом коне. Когда я, поклонившись ему, спросил, куда он едет, он улыбнулся и ответил, что направляется в лес на охоту.”

Сикхи, слышавшие этот рассказ, пришли к заключению, что все это была игра Гуру; что он живет в непрекращающемся блаженстве и показывается везде, где его вспоминают. Тот, кто хранит в своем сердце хотя бы зерно любви к Господу, благословен, и Гуру открывается такому преданному неисповедимыми путями. Поэтому по такому Гуру, физически отошедшему на Небеса, не должно быть скорби.

Учитель возвратился в свой  Вечный Дом пятого числа светлой половины месяца Катик 1765 Самбата (седьмого октября 1708 года по Р.Х.). Он был тогда в возрасте сорока двух лет.

Перед тем, как покинуть этот мир, Гуру заповедал: “Если кто-нибудь воздвигнет в мою честь святилище, его потомство погибнет.”

Сикхский храм в Надере называется Абчалнагар. Его построил в 1832 году, обойдя запрет Гуру, махараджа Ранджит Сингх. Со смертью махараджи Ранджит Сингха правление его династии закончилось. Пророчество Гуру исполнилось.

  ГУРУ  ГРАНТХ  САХИБ

( с 1708 г. и вовеки )

 

 

КОНЦЕПЦИЯ  ГУРУ  В  СИКХИЗМЕ

 

В религии сикхов понятие “гуру” не используется в своем обыденном значении; оно не может относиться ни к учителю, ни к наставнику, ни к знатоку чего-либо, ни даже вообще к телесному человеческому существу. Это слово состоит из двух отдельных слов — ГУ и РУ.

“ГУ” означает “тьма”; “РУ” означает “свет”.

Свет, рассеивающий всякую тьму, именуется

ДЖОТ, ИЛИ БОЖЕСТВЕННЫЙ СВЕТ.

Имперсональный Бог явил свои атрибуты в человеке. Имя этого человека было Гуру Нанак:

“Джот руп хар аап гур нанак кахайо.”

(Свайи Бхаттан, с-1408)

Таким образом, Гуру Нанак был воплощением Божественного Света.

“В истинного Гуру (Нанака) Он вдохнул Свой Дух;

Через него говорил Сам Бог.”

(Аса ди Вар, паури 6, с-466)

Гуру Нанак посадил на свой трон Бхаи Лехна (позже получившего имя Гуру Ангад), положил перед ним пять пайсов и кокосовый орех, и, поклонившись ему, провозгласил его как ГУРУ АНГАДА. Когда престол Гуру перешел к Гуру Ангаду, он также стал воплощением Божественного Света.

“Джот уха джугат саи, сех кайя пхер палтиае.”

(Сата Балванд, с-966)

В переводе:

“Тот же Божественный Свет,

Тот же Путь и Метод;