Религия Сикхов

Учитель просто сменил тело.”

Здесь необходимо помнить главное: люди склонились перед Гуру Ангадом, ТОЛЬКО когда ДЖОТ был передан ему. Никто не кланялся ему до того, как он стал Гуру. Это означает, что сикхи склонились не перед телесным человеческим существом (Гуру Ангада), поскольку Гуру — это не телесное существо, а перед Божественным Светом, который перешел в это тело от Гуру Нанака.

Этот процесс передачи Божественного Света продолжался вплоть до десятого Гуру. Десятый же Учитель, Гуру Гобинд Сингх, возложил на трон Гуру Нанака книгу Ади Грантх (Священное Писание — Божественное Слово), положил перед ней пять пайсов и кокосовый орех и поклонился ей, провозглашая ее Последним Гуру во веки веков. Когда Божественный Свет Гуру перешел в книгу Грантх Сахиб,  она так же стала  Гуру — воплощением Божественного Света. Поэтому всегда следует ясно помнить, что поклоняясь Гуру Грантх Сахиб, сикхи поклоняются не книге; они поклоняются Божественному Свету или ДЖОТУ (Гуру), перешедшему в книгу в тот момент, когда на нее было возложено Учительство.

В религии сикхов слово “Гуру” используется в трех взаимосвязанных аспектах:

Во-первых, оно применяется к Богу, Всепроникающему Божественному Духу, Божественному Свету:

“Гуру — Податель Блага, Святилище мира;

Гуру — это Свет трех миров⁹⁸ ;

Он — Вечно Сущий;

О Нанак, верующий в Него достигает мира.”

(Слок Мохалла 1, с-137)

“Гуру — Всемогущий,

Гуру есть Господь, Не имеющий форм,

Гуру — Высочайший, Неизмеримый и Безграничный,

Величие Его превыше всякой хвалы;

что может сказать говорящий?”

(Шри Раг Мохалла 5, с-52)

“Гуру есть Сам Бесконечный Бог;

Нанак, день и ночь медитируй на такого Гуру.”

(Аса Мохалла 5, с-387)

Во-вторых, понятие “Гуру” применяется также к Гуру Нанаку, поскольку он был Воплощением Божественного Света:

“Гуру Нанак — совершенный Гуру;

С истинным Гуру я медитирую на Бога.”

(Рамкали Мохалла 4, с-882)

“Гуру Нанак — истинный Гуру,

Истинный Гуру ведет меня к Богу.”

(Кангра Мохалла 4, с-1310)

“Гуру и Бог суть одно;

Божественный Владыка все проникает.”

(Шри Раг Мохалла 5, с-53)

В-третьих, понятие “Гуру” применяется к Гурбани, Божественному Слову. Поскольку Гурбани пришло непосредственно от Бога, и нет никакого различия между Богом и выражением Его Воли (Божественным Словом), Гурбани также есть Гуру:

“Слово — это Гуру,

А Гуру — это Слово;

Слово Гуру полно живительного эликсира;

Повинующийся Слову

Воистину обретет спасение.”

(Нат Мохалла 4, с-982)

“Слово есть Истинный Гуру,

Истинный Гуру есть Слово;

Слово отверзает путь к спасению.”

(Кангра Мохалла 4, с-1310)

 

БОЖЕСТВЕННОЕ   СЛОВО

ПРИШЛО  НЕПОСРЕДСТВЕННО  ОТ  БОГА

 

В книге Гуру Грантх Сахиб не излагается биография Гуру Нанака; каждое слово в ней посвящено только и единственно Славе Всемогущего Бога. Гуру Грантх Сахиб не является воспроизведением уже существовавших ранее религий. Это Божественное Слово (Гурбани), пришедшее к десяти Гуру непосредственно от Бога.  Гуру Нанак возвестил, что сказанное им — это не его философия, не его понимание, не результат его размышлений, но Слово, приходящее к нему непосредственно от Бога; он сам всего лишь передает Его послание миру. Он пишет:

“О Лало⁹⁹ , как Божественное Слово

приходит от Господа ко мне,

Так я и повествую.”

(Тиланг Мохалла 1, с-722)

“Я говорил то, что Ты повелел мне сказать.”

(Вадханс Мохалла 1, с-566)

Это неоднократно заявляли и подчеркивали все Гуру в своих бани, например:

“От Бога струится амброзиальное Гурбани;

Вознесенный Гуру повествует и проповедует его всему миру.”

(Маджх Мохалла 3, с-125)

“Слово это приходит от Него,

Сотворившего мир.”

(Мохалла 4, с-306)

“Слово это пришло от Бога;

Оно рассеивает все скорби и тревоги.”

(Соратх Мохалла 5, с-628)

“Я говорю только Волею Господа,

Ибо преданный Господа передает Его Слово.”

(Соратх Мохалла 5, с-629)

“Чему бы Господь ни наставил меня,

Слушай, о брат мой.”

(Тиланг Мохалла 9, с-727)

Десятый Учитель, Гуру Гобинд Сингх, также подтверждает ту истину, что через всех Гуру Бог открывал Свое Слово:

“Что бы Господь мне ни поведал,

Я говорю это миру.”

(Гуру Гобинд Сингх)

Джанамсакхи (жизнеописание) Гуру Нанака сообщает, что последний много раз обращался к своему рабаби Мардане: “Мардана, начинай играть на ребеке, Гурбани (Божественное Слово) нисходит на меня.”  Божественное Слово, о котором здесь идет речь,  и  есть ГУРБАНИ  —  Гуру Грантх Сахиб.

 

 

АУТЕНТИЧНОСТЬ