Религия Сикхов

Когда Учительство перешло к Гуру Ангаду, люди поняли, что скоро Гуру Hанак физически покинет этот мир (как Божественный Свет и Дух Гуру присутствует в мире всегда). Отовсюду стекались сикхи, мусульмане и индуисты, желающие встретиться с милостивым взглядом Гуру Hанака.

После провозглашения Гуру Ангада сыновья Гуру Нанака спросили своего отца, что он им оставляет в наследство. Гуру Hанак ответил: “О сыновья мои, Господь — Попечитель Своих творений; вы получите пропитание и одежду в изобилии, и, если повторяете Имя Бога, в итоге будете спасены.”

Преданные Гуру, исповедовавшие ислам, хотели похоронить его тело после смерти. Его последователи-индуисты хотели его кремировать. Когда Гуру спросили о его решении, он ответил: “Пусть индуисты положат цветы с правой стороны моего тела, а мусульмане — с левой. Чьи цветы наутро окажутся свежими, те и могут по праву распоряжаться моим телом.”

И Гуру накрылся покрывалом. Когда на следующее утро покрывало подняли, тела под ним не оказалось, но цветы с обеих сторон были свежими. Свет слился со Светом, дух возвратился назад и соединился с Господним Духом. Это послужило подтверждением тому, что Гуру был не физическим существом, но Божественным Светом.

Индуисты и мусульмане убрали свои драгоценные цветы и разрезали покрывало надвое. Первые сожгли свою половину покрывала, а вторые захоронили. Это произошло в Картарпуре 22 сентября 1539 года (23-го Асу, Вади 10, Самбат 1596). Гуру было примерно 70 лет и шесть месяцев.

В честь своего Гуру сикхи построили гурдвару, а мусульмане поставили надгробие на берегу реки Рави. Hо оба памятника не сохранились до наших дней: они были  размыты рекой. Вероятно, силой вмешательства свыше: как бы для того, чтобы не допустить идолопоклоннического почитания места последнего упокоения Гуру.

Ритуалы и суеверия уходят корнями в древность. И религия выродилась, свелась исключительно к церемониальным действам. Жизнь и учение Гуру Hанака дают нам убедительное свидетельство бесплодности ритуалов. Гуру показывал их бессодержательность и призывал человечество стать выше подобных обычаев. Религия Гуру Hанака свободна от любых абсурдных догм и бессмысленных ритуалов. .

ГУРУ АHГАД ДЭВ

(1504-1552, Гуру с 1539 по 1552)

Гуру Ангад Дэв родился 31 марта 1504 года в селении Харике округа  Фирозпур, Панджаб. Его отец, Бхаи Пхеру, был торговцем. Родители будущего Гуру дали ему имя Лехна. В возрасте пятнадцати лет он женился. Его жена Кхиви была родом из Маттеи ди Сараи того же округа Фирозпур. Отцу Бхаи Лехна наскучило жить в Харике, и он со всей семьей возвратился на родину своих предков, в  Маттеи ди Сараи, и поселился там. Жена родила Бхаи Лехна двух дочерей, Амро и Аноки, и двух сыновей, которых назвали Дасу и Дату.

Когда Маттеи ди Сараи было захвачено Моголами и Балокхами, Бхаи Лехна и его отец переселились в Кадур, ныне известный город близ Тарн Тарана. Бхаи Лехна под влиянием своей матери, Дайя Каур, вырос очень религиозным и стал преданным Дурги, богини Шакти. Ему удалось организовать ежегодное паломничество верующих-индуистов в Джаваламукхи, место в предгорьях Гималаев, где с гор низвергался огонь, — там находилось святилище Дурги. Он руководил “танцем Дурги” вокруг огня в убранстве из звенящих колокольчиков.

В Кадуре жил сикх Бхаи Джодха. Он имел обыкновение каждое утро вставать очень рано и рецитировать Джапджи и Аса ди Вар. Однажды Бхаи Лехна, прислушался к тому, как Бхаи Джодха читает Божественный сабад, и обрел умиротворение духа. Вечером того же дня он спросил Джодха, кто сочинил этот чудодейственный гимн. Бхаи Джодха подробно рассказал ему о Гуру Hанаке, который в то время жил в Картарпуре. Соприкосновение с Божественным сабадом оказало такое сильное действие на душу Бхаи Лехна, что ему не терпелось лично встретиться с Гуру. Во время своего ежегодного паломничества в Джаваламукхи он сделал остановку в Картарпуре, чтобы засвидетельствовать Гуру свое почтение. Во время их встречи Гуру поведал Бхаи Лехна об Истинном Создателе, и впечатление от беседы было таким сильным, что Бхаи Лехна выбросил колокольчики, которые вез с собой для танца перед богиней. Он достиг такого спокойствия ума, что принял решение прервать паломничество и остаться с Гуру. Видя все возрастающую преданность Бхаи Лехна, Гуру однажды предложил ему съездить домой, чтобы привести в порядок свои дела, и по возвращении обещал посвятить его в сикхи. Бхаи Лехна ненадолго уехал в Кадур.

В предыдущей главе мы подробно описали, каким образом Бхаи Лехна стал преемником Гуру. Hа одном из собраний сикхов Гуру Hанак посадил Бхаи Лехна на собственный трон, положил перед ним пять пайсов и кокосовый орех, затем поклонился ему и обратился к Бхаи Буддха: “Это мой преемник — Гуру Ангад; возложи на его чело тилак в знак его избранничества.” Бхаи Буддха повиновался. Тогда Гуру приказал своим последователям повиноваться и служить Гуру Ангаду, своему образу и подобию. Бхаи Гурдас так описывает переход Учительства к Гуру Ангаду (Вар 1, паури-45):