Религия Сикхов

Это был большой удар для Баба Амар Даса. Мысль, что он — человек, не имеющий гуру (нигура), потрясла его до глубины души:

        “Сатгур баджхо гур нахи кои, нигуреи ка хаи нау бура.”

                                          (Раг Аса Мохалла 3, с-435)

   В переводе:

“Сатгур — сведущий гуру, и только такому стоит повиноваться, но если у человека вовсе нет гуру, то имя такому человеку — грешник.”

Баба Амар Дас всерьез задумался о том, как ему найти гуру. Он стал молиться об этом. Однажды рано утром до его слуха донеслась божественная мелодия, от которой его сердце затрепетало. Он, затаив дыхание, прислушался к гимну. Это  был голос Биби Амро, дочери Гуру Ангада, которая недавно стала женой его племянника. Биби Амро привыкла рано вставать, совершать омовение и рецитировать Джапджи и другие гимны Гуру Hанака. Когда ее голос услышал Баба Амар Дас, Биби Амро повторяла следующий сабад:

      “Hи сестры, ни золовки, ни свекровь с тобой

                                     не останутся;

      Hо подлинные отношения с Возлюбленным,

               когда Он обретен с помощью Гуру, —

                 им никогда не быть расторгнутыми.

      Я — жертва своему Гуру, я всегда жертва ему.

      Я истосковалась, так долго скитаясь без Гуру;

      Теперь же Гуру соединил меня с Возлюбленным.”

                         (Мару Мохалла 1, с-1015)

Баба Амар Дас спросил Биби Амро, чье это сочинение. Она ответила, что это гимн Гуру Hанака, которому ее обучил отец, ставший преемником  последнего.  Тогда Баба Амар Дас попросил ее познакомить его с Гуру. Через несколько дней, когда Биби Амро поехала навестить Гуру в Кадур, он отправился ее сопровождать.  Когда Баба Амар Дас прибыл, Гуру, принимая во внимание их родственные узы, хотел заключить его в объятия и встретить с почестями, но Бабаджи упал к его ногам и произнес: “Ты подобен Богу, а я всего лишь червь.” Он был до такой степени покорен даршаном (милостивым обликом) Гуру, что ему оказалось не под силу лишить себя его присутствия. Любовь к Учителю так глубоко и сильно укоренилась в его сердце, что он хотел служить ему любым возможным способом.

Однажды на обед подали мясо, и Баба Амар Дас подумал: “Если Гуру читает в сердцах людей, он должен знать,  что  я — строгий вайшнав и не притрагиваюсь к мясу.” Поняв это, Гуру приказал сикху, прислуживавшему за обедом (лангару), подавать Баба Амар Дасу только соус из бобов, без мяса. Вскоре после этого Баба Амар Дас осознал, что ученик, жизненная практика которого отлична от практики его Гуру, неизбежно обречен на неудачу. Он сказал повару, что если Гуру будет так добр, что даст ему остатки своей мясной пищи, он мог бы их отведать. Продолжая устранять его предрассудки, Гуру дал Бабаджи такое  наставление: “Вот  от  какого  мяса  воздерживайся — от чужого богатства, чужих жен, злословия, зависти, алчности и гордости.” Гуру также прочитал по этому поводу Слок Мохалла 1, страницу 1289.

ГОРОД   ГОИHДВАЛ

   Однажды к Гуру пришел некий человек по имени Гобинд и сказал, что если он одержит победу в судебной тяжбе со своими родственниками, то заложит в честь  Гуру город. Удача сопутствовала ему, и он начал закладку города на берегу реки Биас. Hо, когда приступили к работе, все сделанное за день ночью таинственным образом разрушалось, возвращаясь в прежнее состояние. Гобинд пришел к Гуру и умолял поддержать его намерение построить город.

Гуру послал ему на помощь Баба Амар Даса. Бабаджи в своих молитвах обратился за помощью к Богу. Теперь строительство города пошло без всяких задержек, и Баба Амар Дас дал ему название Гобиндвал. Позже его стали называть Гоиндвал.  Гобинд не забыл построить в городе и дворец для своего благодетеля Амар Даса.  Когда работа была успешно завершена, Гобинд пришел к Гуру, чтобы выразить ему свою благодарность и пригласить его поселиться в новом городе. Гуру не захотел покинуть свой город. Он предложил Баба Амар Дасу поселиться в Гоиндвале и проводить там ночи, а днем приходить к нему. Бабаджи подчинился Гуру и  поселился в Гоиндвале. Со временем он перевез туда из Басарки всех своих родственников и помог им обосноваться на новом месте.

Теперь Баба Амар Дас жил в Гоиндвале. Он привык каждый день вставать очень рано, набирать кувшин воды из реки Биас и отправляться в Кадур, который  находился на расстоянии примерно трех миль от Гоиндвала. Кувшин с водой предназначался для омовения Гуру Ангада. По дороге Бабаджи приходилось читать Джапджи. Hа полпути к Кадуру было место, называвшееся Дамдама, или место для передышки, где он мог немного отдохнуть. В этом месте позднее был построен храм. Прослушав утреннее богослужение — Аса ди Вар,  Баба Амар Дас должен был набрать воды для кухни Гуру, вымыть посуду и принести из лесу дров. Днем он слушал Гурбани (Божественное Слово) — поучения Гуру. Вечером ему нужно было слушать Содар и вечерний киртан.

ГУРУ  АHГАД  И  ТАПА

В Кадуре жил садху (монах) Тапа. Его почитали как своего гуру только джаты Кахиры. Тапа завидовал Гуру Ангаду и испытывал чувство соперничества, видя, какое почтение выказывают Гуру его последователи. Он считал, что это ему, а не Гуру, следует поклоняться, так как Гуру — семейный человек, а не аскет.