Религия Сикхов

Гуру ответил: “Имя Бога — вот лекарство от всех болезней; итак, постоянно медитируй на Имя. Гуру Нанак поможет тебе и ты покоришь Камруп.”

Раджа Рам Сингх и Гуру покинули Дакку и прибыли в Дхубри. Гуру остался там, а раджа Рам Сингх направился в город Рангмати на правом берегу Брахмапутры. Вскоре произошло сражение между войском раджи Рам Сингха и войском царя Камрупа. Силам раджи было нелегко одержать победу из-за сложности горного ландшафта, климата и сезона дождей.

Помимо военных действий царь Камрупа занялся заговорами и заклинаниями, созвав со всего княжества женщин, владевших приемами магии, но ничего не добился. Тогда он отправился на поклонение в храм богини Камакхши. Мать его жены имела видение; ей явилась богиня и сказала: “В эту эпоху был рожден Гуру Нанак. Сейчас его трон занимает Гуру Тегх Бахадур. Раджа Рам Сингх стал его учеником. Гуру — верховный владыка; противостоять ему не в силах никто. Иди, принеси ему обет послушания и проси прощения, иначе твое царство погибнет.”

Царь направился в лагерь Гуру и, склонившись перед ним, сказал, что приехал по приказу богини, чтобы просить прощения и защиты. Он умолял Гуру не дать ему оказаться под властью мусульман. Гуру ответил, что раджа Рам Сингх — очень религиозный человек, и что царь должен встретиться с ним. Тем не менее он посоветовал царю не тревожиться, ибо его царство будет сохранено.

Гуру послал за раджей Рам Сингхом, и оба они были встречены царем весьма дружелюбно. Гуру сел, посадив царственных собеседников по обе стороны от себя, и добился их примирения. Воткнув свой кинжал в землю, он провозгласил: “Да будет территория по эту сторону принадлежать императору, а по ту сторону — царю Камрупа. И пусть оба монарха оставят вражду.” Обе стороны согласились с этим предложением, и серьезное кровопролитие с обеих сторон было предотвращено.

Гуру рассказал радже Рам Сингху, что Гуру Нанак посетил Дхубри и освятил его своими стопами. Он попросил, чтобы каждый солдат принес пять полных щитов земли и был насыпан высокий курган в память основателя религии сикхов. На вершине кургана был воздвигнут павильон. Там Гуру привел несколько дней. Услышав о его славе, отовсюду стекались толпы людей, чтобы увидеть его и получить от него наставления в вере. Раджа Рам из Ассама, слышавший восхваления Гуру, пришел к нему, чтобы засвидетельствовать свое почтение. Раджа не имел потомства и мечтал о сыне. Он привел с собой своих рани (цариц) и, упав к ногам Гуру, обратился к нему: “О истинный царь, приведи этот тонущий корабль к берегу.” Гуру снял свой перстень с печатью, наложил им оттиск на бедро раджи и сказал: “Оттиск моей печати будет виден на лбу твоего сына. Тогда знай: это Гуру Нанак своей милостью даровал тебе потомство.”

В Ассаме Гуру посетил также Куч Бехара, Чандр Бхангу, Кишен Ганджа и Пурнеа.

Во время пребывания Гуру в Дакке к нему прибыл гонец из Патны с вестью о рождении сына. Он родился на седьмой день светлой половины лунного месяца Пох 1723 Самбата (26 декабря 1666 года) в Патне. Перед отъездом Гуру повелел своей жене дать ребенку, который должен был родиться в его отсутствие, имя Гобинд Рай. Гуру написал сикхскому сангату Патны письмо, преисполненное благодарности за заботу о его семье.

В городе Кухрам жил мусульманский святой Бхикан Шах. Утром того дня, когда родился Гобинд Рай, Бхикан Шах кланялся, обратившись к востоку (в сторону Патны). Ученики спросили его, почему он кланяется, повернувшись к востоку, вопреки исламской традиции. Он ответил, что на востоке только что родился духовный и мирской владыка, который должен установить истинную религию и уничтожить зло. Бхикан Шах вместе со своими учениками отправился в Патну, чтобы увидеть юного принца. Достигнув Патны, мусульманский святой попросил позволения увидеть даршан (облик) новорожденного. Когда принесли младенца, Бхикан Шах склонился к ногам юного принца. Он поставил перед ним два глиняных сосуда, обернутых шелковой тканью. В одном сосуде было молоко, а в другом — вода.  Ребенок дотронулся до обоих сосудов. Тогда Бхикан Шах поблагодарил за предоставленную ему возможность повидать младенца и собрался уходить. Его спросили, что он имел в виду, принеся два сосуда. Бхикан Шах объяснил, что один сосуд символизирует индуизм, а второй — ислам. Он хотел узнать, кому принц будет больше симпатизировать — индуистам или мусульманам. То, что ребенок прикоснулся к обоим сосудам, означало, что он будет одинаково терпим к индуистам и мусульманам, принимая в свою веру и тех, и других.

В начале 1670 года Гуру покинул Ассам и через Бангайгаон, Силигури и Катхиар прибыл в Патну. Оттуда, дав инструкции своему зятю Кирпал Чанду, он отбыл в Панджаб. Проехав через Джаунпур, Аюдхью, Лукноу, Шах Джаханпур, Мурадабад, Гуру достиг Чак Нанаки (Анандпура). Вскоре он послал за своей семьей, которая позднее соединилась с ним в Анандпуре.