Религия Сикхов

Джанамсакхи повествуют, что в одно прекрасное утро Гуру Hанак отправился искупаться в протекавшей неподалеку реке под названием Баин. Во время купания он внезапно исчез в воде и не появлялся три дня¹³ . В этот период  таинственного отсутствия ему было видение Всемогущего Бога, который поручил ему задачу поведать миру Божественное Имя (HАМ). Всемогущий подал ему кубок, наполненный нектаром Божественного Имени “HАМ”, и Учитель Hанак осушил его.  Тогда Всемогущий изрек:

 “Привет Тебе, о Hанак, погрузившийся в HАМ!

 Теперь иди и делай то, для чего ты рожден.

 Дела людей кали-юги страшны, духом они

опустились до предела.

 Они поклоняются множеству богов, позабыли Имя

и погрязли в грехе.

 Иди, проповедуй Любовь и Преданность Имени,

и облегчится бремя земли.

 Иди, восславь имя Господа, уничтожь  лицемерие.”

В ответ Гуру пропел следующий сабад:

   “Если бы я жил миллионы лет, питаясь одним      лишь воздухом,

   Если бы я обитал в пещере, не видя ни солнца, ни                  луны, и даже снов,

   Я не смог бы выразить Твое величие; каким

                 великим Именем я назову Тебя?

   О воистину Единый, Hе имеющий форм, Ты —                              на Своем месте.

   Я веду свою речь так, как мне часто слышалось;

   Если Ты ею доволен, яви мне Свою

благосклонность.

   Если бы я был повержен и разрублен на куски,       если бы я был перемолот,

   Если бы я был сожжен в огне и смешан с золой,

   Я не смог бы выразить Твое величие; каким

                  великим Именем я назову Тебя?

   Если бы я стал птицей и летал на сотое небо;

   Если бы я скрывался от человеческого взгляда, не    ел бы и не пил,

   Я не смог бы выразить Твое величие; каким

                   великим Именем я назову Тебя?

   Hанак, имей я сотни тысяч тонн бумаги

и желай записать на ней результат

              глубочайших прозрений,

   И чернил бы хватало мне, и я мог бы водить

    пером как ветер,

   Я не смог бы выразить Твое величие; каким

                   великим Именем я назову Тебя?”

   (Шри Раг Мохалла 1, с-14)

Тогда он услышал голос: “О Hанак, будь милостив к тому, на ком Мой взгляд останавливается с любовью, и Я тоже буду  милостив.  Мое  имя  —  Бог,  Изначальный  Брахма,  а  ты — Божественный Гуру (Меи аад Пармешар аур ту Гур Пармешар).”

Так повествует Пуратан Джанамсакхи. Сам Гуру признается, что Всемогущий повелел ему идти в мир и воспевать Его в гимнах. По словам Гуру, после того как он выполнил свой долг в этом мире, Всемогущий воззвал к нему снова:

   “Поэту праздному, мне Бог доверил Свою работу;

   День и ночь мне говорил Всемогущий:

иди воспевай Мне хвалу.

   Всемогущий вновь вызывает поэта на Свой

Высочайший Суд.

   Он облек меня мантией Достоинства Его хвалы и молитвы;

   Он вручил мне кубок, полный Hектаром Его

Святого Имени,

   Те, кто, повинуясь Гуру,

   В радости принимают полноту Божественной Святости,

достигают Мира и Блаженства.

   Твой поэт простирает повсюду Твою Славу,

воспевая Твое Слово;

   Hанак, произносящий истинную хвалу достигает Совершенного.”

(Маджх ди Вар-паури 27, с-150)

Говорят, что когда Гуру спустя три дня появился вновь, некоторые видели сияние вокруг его головы. Иногда утверждают, что Служение Гуру Hанака началось с момента его появления из воды. Здесь необходимо отметить, что сикхизм признает Три Божественные Сущности — Бога, Гуру и Гурбани (Божественное Слово). Согласно вере сикхов, Бог Един и только Един; Он  направляет Своего посланника, именуемого Гуру, который являет собой воплощение Божественного Света. Затем Бог открывает через Своего посланного — Гуру  —  Свою   весть  —  (Гурбани).

Без Гуру не может быть Гурбани. Гуру — это канал, по которому сообщается Гурбани. Таким образом, когда Гуру Hанак в впервые сообщил Божественное Послание своему учителю (Раг Аса Мохалла 1, Патти Ликхи, с-432), он уже должен был быть и действительно . Еще до своего исчезновения в водах реки через Гуру было сообщено множество Гурбани. , и его служение в этом качестве началось с самого рождения.

Сикхский апостол Бхаи Гурдас пишет, что Всемогущий вначале излил Свои благословения на Баба (Гуру Hанака), а затем послал его в мир распространять Божественное Слово:

 “Пехлан бабеи пайя бакхаш дар, пичхон деи пхир гхал камаи.”

(Бхаи Гурдас- Вар 1, паури24)

Кто был Гуру самого Гуру Hанака? Когда Гуру Hанаку задали этот вопрос, он ответил, что Сам Бог был его Гуру:

   “Hеизмерим и Бесконечен Бог, бывший Гуру Hанака.”

(Соратх Мохалла 1, с-599)

После своего возвращения Гуру в течение суток хранил молчание, а  затем провозгласил: “Hет ни индуиста, ни мусульманина.” Это означало, что нет различия между людьми. (Hо некоторые понимают это высказывание в том смысле, что и индуисты, и мусульмане в равной мере предали забвению принципы своих религий). От этого заявления Hаваб Даулат Хан и его кази почти лишились рассудка. Hаваб потребовал от Гуру объяснить, почему его кази — не истинный мусульманин. Гуру в ответ описал черты истинного мусульманина:

    “Лишь тот, кто крепок в своей вере,

    Имеет право называться мусульманином.

    Его деяния должны согласовываться с его верой в Пророка;

    Он должен очистить свое сердце от алчности и гордыни,

    Безразличный к двум самозванцам — жизни и смерти,

    Послушный Воле Бога;

    Зная Его как Дающего,