Религия в Китае. Выживание и возрождение при коммунистическом режиме

Будет справедливым признать, что преобладающее в существующей литературе внимание к предложению на экономическом рынке неслучайно. Исследователи фокусировались главным образом на рынке религий в США, то есть на свободном рынке с минимальным вмешательством государства, на насыщенном рынке, где все ниши спроса были заняты многочисленными религиозными «фирмами». Это традиционный рынок покупателя, на котором, как и в случае с рынками материальных товаров и жилья, смена рыночной конъюнктуры происходит, как правило, вследствие изменившегося предложения. Если религиозная фирма модифицирует свой продукт, стремясь занять различные ниши, это может определить ее рост или упадок по причине различного объема рыночных ниш в условиях нормальной дистрибуции согласно колоколообразной кривой [Stark, Finke 2000: chap. 8].

При этом существует рынок другого рода – традиционный рынок продавца, на котором спрос всегда больше, чем предложение. Дефицит предложения неизменен и обеспечен в рамках «социалистической системы» при коммунистическом правительстве, что отражается в постоянном дефиците потребительских товаров, длинных очередях в магазинах, медленном обслуживании и влиянии дефицита сырья и орудий на производственный процесс. Согласно прославленному венгерскому экономисту из Гарварда Я. Корнай, «феномены дефицита в классической социалистической системе всеобщи, постоянны, значительны и хроничны; эта система представляет собой экономику дефицита» [Kornai 1992: 233]. Как будет показано ниже в главе 6, многие из наблюдений Корнай, связанных с рынком материальных товаров в «социалистических странах», можно экстраполировать на рынок религий при коммунистическом режиме. Китайская религиозная экономика сохраняет свою «социалистическую» природу, несмотря на то что китайская экономика «материальных» товаров и услуг совершила успешный переход к рыночной системе[13] и к концу 1990-х годов вступила в «постдефицитную эпоху» [Lii 2001].

Принимая определенные экономические концепции, в особенности связанные с экономикой дефицита по Корнай, необходимо с самого начала сделать существенные оговорки. Во-первых, хотя коммунисты всячески поощряют рост материальной экономики, их атеистическая идеология побуждает правительство ограничивать религиозное предложение, подавлять религиозный спрос и искоренять религию там, где это представляется возможным. Поэтому не все концепции и выводы теории экономики дефицита Корнай можно использовать для анализа религиозных феноменов в странах с коммунистическим строем. Во-вторых, религиозно-экономический подход касается только процесса обмена, а не природы религиозных «товаров» и «услуг», которые для верующих могут выступать как святые, священные и полностью отделенные от экономических интересов в обыденном смысле этого термина. Я лишен всяких намерений явно или неявно приравнивать религиозную экономику к материальной. Следует избегать редукционизма, поскольку религия представляет собой сложное социальное, психологическое и духовное явление.