Религия в народной школе

Поздне, вс эти вліянія и надзоры только останутся на словахъ, да на бумаг. Готоваго учителя уже не кому будетъ учить. Съ этой точки зрнія въ руководители учительскихъ семинарій нужно привлекать самыя основательныя и безупречныя педагогическія силы.

Никакіе расходы на учительскія семинаріи не будутъ убыточны обществу. Семинаріи эти приготовляютъ не привилегированныхъ свтскихъ шаркуновъ, не блестящихъ фрунтовиковъ) не людей, способныхъ съ особенною для себя выгодою эксплуатировать потомъ общество своими знаніями и талантами. Нтъ, они готовятъ одну за одной смиренныя очереди учителей народа, въ полезной дятельности которыхъ на пользу общую ихъ личная выгода иметъ слишкомъ скромную, можно сказать, ничтожную долю.

Во что бы ни обошлось воспитаніе народнаго учителя, не нужно забывать, что это цна цлой народной школы, со всми ея плодотворными сменами будущаго.

Жалко потратить даже одинъ грошъ на приготовленіе плохаго учителя и безполезной школы. Но если цною денегъ можно создать хорошаго воспитателя, а съ нимъ хорошую школу, то излишняя расчетливость будетъ въ прямой убытокъ обществу.

Мы говоримъ, конечно, про расходы, вызываемыя правильною воспитательною обстановкою будущихъ учителей, какова, напримръ, необходимость дать имъ въ руководители людей, вполн достойныхъ своего призванія, или снабженіе семинаріи полезными учебными и воспитательными пособіями.

Но собственно жизнь будущихъ учителей должна быть непремнно основана на величайшей скромности и простот привычекъ, которыя только одн могутъ сдлать сносною для народнаго учителя ожидающую его впереди обстановку.

Типъ жизни учительскихъ семинарій намъ нечего выдумывать. Онъ уже, къ счастью, выработанъ опытомъ народовъ, далеко опередившихъ насъ въ просвщеніи и благосостояніи.

Внутренній бытъ этихъ семинарій иногда суровъ и серьезенъ, какъ бытъ монастырей, и въ этомъ мало удивительнаго, потому что учительство въ народной школ дйствительно подвигъ своего рода, къ которому нужно готовиться соотвтствующимъ образомъ.

Неослабный трудъ, система самопомощи, примненная во всей своей широт, практическія упражненія въ работахъ, свойственныхъ народной сред, деревенская простота жизни, все это на почв глубокой религіозной нравственности, вотъ общая организація воспитанія учителей въ образцовыхъ семинаріяхъ Европы, напримръ, въ Швейцаріи, Бельгіи, Швеціи и проч.

Мы не коснемся здсь подробно организаціи нашихъ учительскихъ семинарій, такъ какъ предметъ статьи не требуетъ этого.

Для насъ достаточно пронести мысль, что учительскія семинаріи, устроенныя, направленныя по образцу лучшихъ европейскихъ заведеній этого рода, могли бы доставить и нашимъ народнымъ училищамъ такихъ наставниковъ, которыхъ религіозно нравственное настроеніе будетъ гораздо жизненне и плодотворне теперешняго нашего духовенства.

Въ чемъ можетъ по преимуществу проявляться это нравственное настроеніе учителя относительно школы?

Конечно, не въ пустыхъ наставленіяхъ піетизма, всегда дешевыхъ и всегда безполезныхъ.

Истиннымъ христіаниномъ можетъ быть только человкъ, живущій по христіански.

Для учителя жить по-христіански, значитъ прежде всего относиться съ теплою любовью къ своему длу. Честное выполненіе своего долга, независимо отъ надзоровъ, предписаній и взысканій, по внутреннему требованію своей совсти; настойчивая работа надъ усовершенствованіемъ этого дла, ради общей пользы; терпливое перенесеніе неудобствъ и тягостей своего положенія во имя высшихъ нравственныхъ цлей, и мирное довольство своею почтенною, хотя и скромною долею, — вотъ т религіозно-нравственныя условія, которыя необходимы въ учител для того, чтобы школа его давала добрые плоды.

Нельзя сказать, чтобы эти условія были практически недостижимы.

Въ Швейцаріи или Германіи этотъ типъ честнаго учителя можно встртить довольно часто. Даже у насъ, въ Россіи, онъ уже попадается. Сдлать этотъ типъ господствующимъ въ народной школ было бы большимъ благополучіемъ, и ваша учительская семинарія, по убжденію нашему, могла бы этого достичь.

Свтскій учитель уже потому могъ бы легче воспитать въ себ необходимое нравственное отношеніе къ школ, что онъ не встрчалъ бы противорчій ему ни въ установившемся дух касты, ни въ грубыхъ разсчетахъ своей личной корысти.

Духовенство, живущее еще подачками народа въ большей части мстностей Россіи, поневол заинтересовано поддерживать многіе суеврные, вовсе не христіанскіе обычаи и убжденія народа, уцлвшіе въ немъ отъ языческаго времени, и неизбжно связанные съ матеріальною выгодою духовенства, въ вид платы деньгами, приношеній натурою, угощенія и проч.

Чмъ матеріальне и грубе эти обычаи народа, тмъ осязательне отражаются они на благосостояніи духовенства. Частые праздники, напримръ, значитъ, частыя службы и частыя пированія, на которыхъ, конечно, не обходится безъ духовенства. Чтобы понять свою истинную выгоду боле разумнымъ и проницательнымъ взглядомъ, нужно быть просвщенне, чмъ бываетъ наше сельское духовенство.