Религиоведение. Индуизм

Время их проведения традиционно связывалось либо с началом или завершением хозяйственных работ, либо с важнейшими астрономическими датами, солнцестояниями и равноденствиями. Зимние праздники были приурочены к зимнему солнцестоянию, летние — к дням летнего солнцестояния, а весенние и осенние праздники проходили обычно в дни равноденствий.

Весенние праздники, пора юности года, отмечаются обычно накануне сева, и потому они пронизаны магией плодородия. Их главные мотивы — разнообразные способы привлечения к людям и земле животворной силы природы: шествия с плугом, эротические обряды, «песни сева», мольбы богам о ниспослании хорошего урожая.

Летние праздники, время зрелости года, обычно связываются как бы с прохождением через экватор годового круга. Их главная тема — противоборство светлых и темных сил, отражающееся в различных ритуалах, направленных на защиту полей и будущего урожая от воздействия разных злонамеренных сил, в том числе и вполне реальных: грызунов, засухи, суховеев, чрезмерных или недостаточных дождей.

Лейтмотив осенних праздников, напоминающих о старости года, — благодарение богов и предков за дарованный урожай, очищение от недобрых поветрий уходящего года, утративших свою благую силу.

Наконец, все ритмы календарных праздников сходятся в праздновании Нового года как в завершающей драме годового цикла. Чаще всего он приурочен к зимнему солнцестоянию, хотя иногда приходится на день осеннего или весеннего равноденствия. Но в любом случае этот праздник связан с представлениями об обновлении мира, когда умирает старый год и ему на смену приходит новый. В эти дни стараются избавиться от гнетущего груза прошлого и открыть себя будущему.

Таким образом, праздники, отмечаемые в течение года, создают выверенный ритм труда и отдыха и соотносят жизнь людей с природными, космическими ритмами, сочетая их в стройно сплетающемся цикле.

Годовой круг праздников

Итак, каковы же важнейшие индуистские праздники в течение года? Первым следует назвать праздник уборки урожая, которая происходит в Индии не один, а два раза. Таким образом, и Новый год, и праздник урожая отмечаются не по одному разу, а иногда они совпадают по времени, как, например, онеш — любимый и самый большой праздник малаяльцев, жителей южного штата Керала. Храмовый ритуал продолжается двадцать шесть дней, и его кульминация приходится на полнолуние малаяльского месяца чингом (август-сентябрь), первого месяца местного календаря.

Руководит праздником специальный комитет, которому правитель штата передает главные праздничные атрибуты — факел и знамя онама. Зажиганием факела и водружением знамени и начинается торжество. Вслед за этим устраивается красочное шествие, возглавляемое слонами в нарядном убранстве. За ними следуют конница, военные части, молодежные группы, оркестры, музыканты, на повозках движутся около сорока «живых картин», инсценирующих священные мифы и легенды, связанные с праздником.

Его главный герой — мифический царь асуров Бали, или Мавели, в незапамятные времена правивший в Керале, которую жители считают благословенным краем, созданным самими богами. Это ему некогда явился Вишну в облике нищего карлика по имени Вамана и стал мерить небо и землю гигантскими шагами. Как мы помним, Вишну оставил Бали подземное царство, в котором тот пребывает и поныне. Но раз в году, во время праздника онам, ему дозволено посещать свой народ.

И вот теперь, за десять дней до наступления праздника, все начинают готовиться к приему Бали, составляя из цветов красочные ковры с символом поклонения ему — онапиапан, глиняной четырехгранной пирамидой или куском жернова. В разных районах Кералы этот праздник отмечается по-разному, но одним из самых ярких эпизодов во многих местах являются обрядовые состязания на так называемых «змеиных» лодках.

Сходный праздник урожая понгаяь в соседнем штате, Тамилнаде, отмечают примерно в середине января, когда завершен сбор риса, сахарного тростника и куркумы, часто используемой в национальной кухне. Название праздника происходит от тамильского слова «понгаль», означающего «выкипание». Так именуют рис, сваренный на молоке в горшке, обвязанном стеблями куркумы; вместе с сахарным тростником, бананами и кокосами его подносят в качестве жертвоприношения богам.

В первую очередь благодарят солнечных богов Индру и Сурью, в наибольшей степени «ответственных» за урожай. Праздник обычно продолжается три-четыре дня, и один из них посвящают почитанию домашнего скота, прежде всего коров и быков. Им раскрашивают рога, вешают на шеи колокольчики и гирлянды цветов и также угощают рисом-понгаль.