Реминисценции о Павке Корчагине

Владимир, кстати, подумывал – в какую ему партию вступить – партию Роста, там, где партийные гимны, очевидно, в рамках партийной критики, с матерком, будет петь главный член партии Шнур и группировка Ленинград. Правильнее было бы, конечно назвать партию – партия Шнура, думалось Ильичу. Детей и жён тоже можно принимать типа как пионеров – в шнурки. А какие перспективы – как можно обыграть партийный слоган. Мат, конечно, притягателен для народа, что доказал еще Барков с его стихотворным Лукой Мудищевым. Шнур, кстати, недалеко ушёл от Баркова и Луки. Даже лицо у него было какое-то эксбиционистки заматерело – матерное. Но на эстраде – можно, в политике же – ни- ни. Поэтому в качестве символа партии можно выбрать указатель правильного партийного пути – буй! Опаськин представил Шнура, декламирующего со сцены – «Ты партиец не горюй, всё равно получишь буй, если вклад твой невысок – будет маленький буёк». Как смотрится зажигательно партийный лозунг к массам – Всем – по бую!». Здесь правда немного попахивало плагиатом от группы «Вопли Видоплясова», фронтмен которой перед приходом за чарочкой к Зиночке был уверен, что весна приде и и эзотерично кротко повторял буй буй буй, бубубуйбуйбуй. Но это можно было легко обойти, приняв, чтобы – либо не вопил, либо усилил вопли группировки Ленинград, Видоплясова и его группу в партию. К тому же есть историческое для суда обоснование, что право на буй принадлежит все же Питеру – так знаменитый проповедник, выбиравший себе темы преимущественно в защиту самодержавия и крепостного права, опять же петербургский митрополит Никанор подписывался «Смиренный Никанор, буй (то есть юродивый). Поэтому буйствовать – то есть партийно действовать и пить, так уж на полную катушку как в песне – только в Питере. А что, веселая будет партия, подумал Ильич,– перепоет,перепьет, переорёт и просто пере… (в рифму) любых политиканов и щеглов.

– Или все же прилепиться к партии Добра, созданной писателем. Но какое это будет добро? Чье это добро? Где и как безопасно добраться до этого добра? На эти вопросы у Опаськина пока не было ответов. Тем более добро не может быть абстрактным. Если же следовать за Афанасием Фетом,– то добро и зло как прах могильный в людские толпы отпадет. А вот это уже было опасным для политики – людские массы закидывать могильным прахом. Это могло привести к политическому краху.

В партию другого писателя – недавно помершего Эдика Лимонова, смысла вступать не было. Да и с его уходом из жизни это нацбольное направление политдеятельности стало бесперспективным.

Без конкуренции, конечно, была партия ЕРоса. Что – то в ней было эротическое, но вся эта эротика донельзя смущала Опаськина. Либеральная и демократическая – или ЛиБиДо – тоже смущала Опаськина также. Годы были уже не те, всякие там либидо с эросом, извините, дщери Иерусалимские, давно усохло.

Сладко заманчиво, размышлял Опаськин – вступление в женскую партию – например « Сильные женщины» певицы Валерии. Но берут ли туда мужиков? Можно предложить назвать партию «Мужественные женщины» – тогда и мужикам там тоже, вроде как – то найдется место, если не в партии, то в подпевке на сцене. К тому же штаб-квартиру партии можно будет предложить открыть в Бахчисарае – Крым все же наш, в члены партии принимать у бахчисарайского фонтана – партийно видеть равнодушно прелестниц по – мужски партийный строй….