Ренессанс. У истоков современности

47.  …за небольшим исключением…Одним из этих исключений было поведение святого Антония, который, согласно его биографу, «обладал потрясающим безразличием к боли, самоконтролем и бесстрастностью»: «Для него образцом был Иисус Христос, которому были чужды проявления эмоциональной слабости и пороки» – Athanasius (приписывается), Life of Anthony, section 67. Цитируется: Averil Cameron and Peter Garnsey, eds., Cambridge Ancient History: Late Empire, A.D. 337–425(Cambridge: Cambridge University Press, 2008), 13:616.

48.  К 600 году…См.: Peter Brown, The Rise of Western Christendom: Triumph and Diversity, A.D. 200–1000(Oxford: Blackwell, 1996), p. 221; R.A. Markus, The End of Ancient Christianity(Cambridge: Cambridge University Press, 1990); and Marilyn Dunn, The Emergence of Monasticism: from the Desert Fathers to the Early Middle Ages(Oxford: Oxford University Press, 2000).

49.  Обязательность добровольной готовности…В этом не было ничего нового. Сознательное причинение себе боли в подражание божеству было присуще культам поклонения Исиде, Аттису и другим идолам.

50.  «Тело надо обрабатывать…»Largier, In Praise of the Whip: A Cultural History of Arousal,pp. 90, 188.

51.  Со дня Пришествия…Ibid., p. 36. Из этой же книги заимствованы и другие примеры самоистязания.

Глава 5. У истоков Возрождения

1.  Он родился в Террануове…Ernst Walser, Poggius Florentinus: Leben und Werke, (Hildesheim: Georg Olms, 1974).

2.  Папки с документами…Iris Origo, The Merchant of Prato: Francesco di Marco Datini, 1335–1410(Boston: David Godine, 1986, orig. 1957).

3.  «Намного слаще тратить деньги…» Lauro Martines, The Social World of the Florenrine Humanists, 1390–1460(Princeton: Princeton University Press, 1963), p. 22.

4.  …потребность в рабах…«К концу XIV века практически в каждой состоятельной семье Тосканы имелся по крайней мере один раб. Рабы включались в приданое невест, ими оплачивались гонорары врачей, они даже были у священников». – Origo, The Merchant of Prato,pp. 90–91.

5.  «Во имя Господа…»Ibid., p. 109.

6.  …процветающей международной суконной промышленности…Тонкая шерсть покупалась на Майорке, в Каталонии, Провансе и в Котсуолдсе, где она была особенно высокого качества и особенно дорогостоящая, и провозилась через границы с алчными таможенниками. Для выделки и окраски тоже требовались импортные материалы: квасцы с побережья Черного моря – для изготовления протравки при окрашивании; чернильные орешки, из которых делались высококачественные пурпурно-черные красители; вайда из Ломбардии – для получения особенно густого синего цвета; марена из Нидерландов (для красителей ярко-красного или с добавлением вайды темно-красного и пурпурового цветов). Все это было необходимо ввозить для удовлетворения потребностей в обычных шерстяных тканях. Редкие и более дорогие цвета, в какие одевались аристократы, можно было получить с применением мурекса из Восточного Средиземноморья (густой алый цвет), кошенили (карминный цвет), кристаллического вещества, найденного на берегах Красного моря (оранжево-красный цвет), или кермеса (самый экстравагантный и особенно ценный, кардинальский пурпуровый цвет).

7.  «Предназначены для каких-то иных целей…»Martin Davis, Humanism in Script and Print: The Cambridge Companion to Renaissance Humanism, ed. Jill Kraye (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), p. 48. Петрарке опыт напоминал больше рассматривание картины, а не чтение книги.

8.  …осуждалось как один из смертных грехов.Благочестивые христиане должны были подавлять любопытство и отвергать тлетворные последствия. Хотя Данте и восхищается решимостью Улисса отправиться за Геркулесовы столпы, он приговаривает своего героя к вечному заточению в восьмом рву восьмого круга ада.

9.  Петрарка был правоверным христианином…См., в частности: Charles Trinkaus, In Our Image and Likeness: Humanity and Divinity in Italian Humanist Thought, 2 vols. (Chicago: University of Chicago Press, 1970).