Репортажи из шестого тысячелетия

Оставшиеся в Кочине евреи — ревностные верующие. Они гордятся историей своего народа и преданы его традициям. К сионизму относятся с горячей симпатией, внимательно следят за жизнью Израиля, куда перебралась уже сейчас почти вся их когда-то многочисленная община. Алия непрерывно сокращает их ряды.

У них нет настоящего раввина. Все предписания кошрута соблюдались неукоснительно, поэтому недавно, когда умер последний резник, оставшимся членам общины пришлось перейти на вегетарианскую пищу.

Против еврейской общины Никарагуа кампания запугивания велась, начиная с телефонных звонков, писем с угрозами и настенных надписей типа «Сионизм, иудаизм и сомосизм — одно и то же» и кончая попыткой поджечь синагогу. Оскар Келлерман, находившийся в это время внутри вместе с другими молящимися, вспоминает, что они хотели выбраться на улицу, но там их встретили несколько вооруженных мужчин в масках и загнали обратно. В конце концов евреям удалось погасить пожар. Жена Оскара Келлермана, Сарит, бежавшая вместе с мужем в США, позднее вернувшаяся в страну по делам, подверглась преследованиям и угрозам. Ее дом и контора были заклеены антисемитскими плакатами, а на синагоге углем было написано: «Мы докончим то, что было начато Гитлером».

Дело Гитлера успешно завершают и власти Сирии, на территории которой и по сей день есть еврейская община. Состояние войны с Израилем, внутренний хаос, борьба с вооруженной оппозицией, экономическая нестабильность и политическое насилие — все это наложило отпечаток на отношение сирийских властей к «своим» евреям. Похоже, что местные власти смотрят на еврейскую общину как на недвижимое имущество государства. Недвижимое в прямом смысле слова, потому что начиная с 1948 года евреям — и только им одним — практически запрещено покидать страну. Лишь в 1954-55-м годах немногим смельчакам удалось нелегально перейти границу.

Сирийским евреям запрещено выезжать более чем на четыре километра за черту города, в котором они живут, без специального разрешения полиции. Без полицейского наблюдения не обходится ни одна еврейская свадьба или церемония «бар-мицвы». Время от времени в еврейских кварталах вводится комендантский час. Сирийским евреям запрещено иметь домашние телефоны.

В отличие от всех остальных граждан, чья религиозная принадлежность просто упомянута в удостоверении личности, еврейские удостоверения проштемпелеваны специальной красной печатью с надписью «мусауи», т. е. «последователь Моисеевой веры». Информация о положении сирийских евреев попадает в окружающий мир с большими трудностями, поскольку власти практически не позволяют журналистам и туристам посещать еврейские кварталы.

Хватает проблем и у еврейской общины Германии. 60-летний строительный подрядчик Меир Бубис вернулся в Германию сразу после концлагерей.

«Раньше я не жалел, что вернулся, — сказал он. — Это наша борьба против лозунга „Юденрайн“. Гитлер хотел очистить Германию от евреев, а мы вот здесь. Но в последнее время я начал задумываться, правильно ли я сделал. Если наши протесты против антисемитизма ведут к его усилению, так нам вообще нельзя жить в Германии».

Пессимизм Бубиса не разделяют ни израильтяне (прибравшие к рукам половину вольного города Гамбурга), ни бывшие советские евреи, нашедшие в Германии материальный рай.

80-тысячная еврейская община Венгрии сильно состарилась, потому что, по признанию самих местных евреев, они оказались на распутье между ассимиляцией и эмиграцией, как между молотом и наковальней. Секретарь этой общины уверяет, что все венгерские евреи «очень счастливы»: у них есть еврейская школа, газета «Уй келет» («Новый Восток»), единственная в Европе раввинская академия и даже еврейский музей, построенный на том самом месте, где когда-то стоял дом Теодора Герцля. Но основоположник политического сионизма был бы немало оскорблен, узнав, что в его родной стране сионизм считается преступлением.

«Почему у вас не репатриируются в Израиль?» — спросил израильский журналист раввина Цви Московича. «Боятся», — ответил раввин. Чего? Например, обвинений в двойной лояльности.

Еврейская община Швеции насчитывает примерно 16.000 человек.

Первый еврей, Аарон Исакс, приехал в Швецию из Германии в 1775 году и получил разрешение от короля Густава Третьего поселиться в Стокгольме и собрать вокруг себя необходимый для молитвы миньян — десять друзей и родственников.

С того времени евреи начали селиться в Швеции, но длительное время подвергались дискриминации. Только с 1838 года они стали считаться шведскими гражданами «Моисеева вероисповедания».

С началом эмансипации евреи стали быстро освобождаться от дискриминации, но не менее быстро и от своей религии.

Чем быстрее новые поколения выучивали шведский язык, усваивали чужие обычаи, получали образование и специальность, тем быстрее шла ассимиляция евреев.

И все-таки еврейская жизнь в Швеции продолжается, несмотря на разрушительное влияние ассимиляции.

В Швеции действуют еврейские центры, летние лагеря для молодежи и дневная школа имени рабби Гилеля.