Революционная Россия и военный вопрос: от Севастополя до Цусимы

Взгляды Н.Г. Чернышевского на военный вопрос определенно испытали влияние философии Гегеля. Диалектический подход позволил Чернышевскому обнаружить закономерность эволюции вооруженных сил на фоне развития общества: на раннем этапе преобладающим видом вооруженных сил, участвующих в войнах, является массовое народное ополчение; следующий этап характеризуется появлением круга лиц, занятых исключительно воинским ремеслом, возникновением постоянного войска; на третьем этапе «решительно каждый гражданин на известное время (два, три года) становится солдатом и солдатство не есть уже особенное сословие, а только известный период жизни каждого человека во всяком сословии»[201]; «Совершенно как в первобытном племени, в мирное время войско не существует, на время войны все граждане берутся за оружие»[202]. Гегелевскую триаду Н.Г. Чернышевский использовал, размышляя об исторических формах ведения военных действий. Войны первобытной эпохи он характеризовал как «сражения отдельного человека против отдельного человека»[203]. Со временем решающая роль в военных действиях начинает принадлежать «огромным массам» - «батальонам, бригадам, колоннам». Войны будущего, по мысли Чернышевского, вновь будут напоминать индивидуальные схватки: «Каждый действует также против одиночного врага, и битва снова принимает гомерическую форму бесчисленного множества поединков»[204].

Статьи Н.Г. Чернышевского в журнале «Современник» способствовали росту интереса передовой общественности к проблемам войны и мира, армии и общества. В его работах о современных войнах в Европе и Америке читатели видели повод для размышлений о состоянии отечественной обороны. Н.Г. Чернышевскому удалось связать военную проблематику с наиболее актуальными вопросами политического, социального, экономического развития. Рассуждая о путях преобразований в оборонной сфере, он предвосхитил многие направления и принципы военной реформы, которая в России начала 1860-х гг. только планировалась.

В поздних произведениях Н.Г. Чернышевского, созданных в период сибирской каторги, неожиданно возникает образ войны будущего, ее планетарных масштабов и последствий. Два рассказа «Кормило кормчему» и «Знамение на кровле», исполненные в форме восточных сказаний, развивают фантастический сюжет о том, как величайшее научное открытие и техническое изобретение, сделанное во благо человечества, может быть превращено в смертоносное орудие разрушения. Как выдающийся мыслитель своей эпохи, Чернышевский разглядел проблемы грядущего века, сохраняя верность своему общественному идеалу. Опасность войны в мире будет сохраняться, пока существует несправедливый социальный порядок: «И пока не будет правды между людьми, не поможет людям ничто»[205].

Глава III «Умрем все, но не будем давить свободы...». Восприятие взглядов революционных демократов военной средой

Поражение России в Крымской войне послужило актуализации проблем отечественной обороны и состояния вооруженных сил в общественном восприятии. Военные неудачи закономерно связывались с отсталостью хозяйства, ущербностью российских нравов и порядков, от которых, как выяснялось, зависела безопасность страны. Критики самодержавия и крепостничества имели все основания упрекнуть царизм в военной беспомощности и заявляли о необходимости перемен в сфере обороны: гуманизации всей системы воинских отношений, пресечении злоупотреблений начальства, улучшении оснащения армии. В этом совпали взгляды демократических мыслителей эпохи реформ и представителей передового офицерства. Первые шаги к установлению контактов в военной среде были предприняты А.И. Герценом, Н.П. Огаревым и Н.Г. Чернышевским, которые склонны были рассматривать военных не только в качестве аудитории для просветительских и пропагандистских усилий, но разглядели в них влиятельных участников борьбы за общественные идеалы.